阅读提示：为什么顶级哲学家没几个女性？女性的智力不行，创造力也不行，甚至都没有创造的欲望吗？在家里做了一万顿饭的女性，她也不能变成一个厨师；做了上百件家人的衣服，她也没有变成一个大设计师。为什么著名设计师、著名厨师往往都是男性？
对话者：根妮，墨家小学生，何知阳，王水，初先生，Kirill Y，光之速。
））女人搞哲学，对女人和哲学来说都是一种灾难？
王水:
哲学史上有哪些女性哲学家？
根妮常盘柜子:
几乎没有。据说中国有某著名“哲学家”表示：女人搞哲学，对女人和哲学来说都是一种灾难。波伏娃勉强只能算半个。世界哲学史上各流派著名学说几乎都是男人提出、发展并传承的。女人的作用主要是伺候那部分结婚的男哲学家；或者作为独身的男哲学家调笑/鄙夷/吐槽的对象。
初先生:
所以男哲学家们都是变态。喜欢被伺候和调笑、鄙夷女性啊！？看来搞哲学的没几个是个东西啊。都不是东西。
大部分人是，既培养不出女哲学家，女儿也嫁不了给想苏格拉底那样的男人。而且前提是很多人，甚至连女儿都没有。幸亏，我有女儿。所以作为父亲，我能以此为支点而不是假设的谈一下自身想法。
1、我不知道怎么培养女哲学家，毕竟我也不是。但是尊重与让她有同理心和独立思考能力。懂得保护自己是可以的。
2、如果当代真有如同苏格拉底那样的男人。是不是也会有很多女粉丝？那。。。作为女生，想不想嫁给这样的一个男人。她自己说了算。作为父亲我只能说。如果他们没感情了，请不好伤害她，把她交还给我。由我来继续保护。
3、另外那些什么 男哲娶女哲那些，太远了，脱离生活就不谈了。我高度不够，感觉纯粹是瞎扯淡。
是啊，所以追溯回去，就需要有女性研究历史和写历史的。经常有人说历史都是胜利者书写。对失败者不公，对女性不公。这个确实存在。后续文明发展，意识到。能有更多人客观去书写历史。
Kirill Y:
国内国外对于女哲学家或者女文学家都应该打一个？因为他们基本上都被淹没在男权历史的叙事当中。中国文学史上对李清照有一个演变的过程，最早是打压，后来把它变成了一个男性，再后来打压不下去了，就开始对她进行神话。但是仔细想一想，中国除了李清照之外，还有谁呢？武则天的历史寥寥数语。我想可能诸子百家当中都会有女性的信徒或者门人，但是她们在这个学派当中都处于被打压的位置下。
光之速:
除了先秦，也没看到中国有几个出色哲学家。只要有女科学家，就有女哲学家
王水:
除了在国内属于调剂以外，哲学，社会学，现当代艺术专业我认识不少多数都是富二代留学归来啊
墨家小学生:
关于这个问题，我还是想老生常谈，之前我们群里讨论的那个问题。科学家——比如说居里夫人这种肯定是顶级的。但是，历史上面有没有类似于像轴心文明时代影响？后续2000多年的类似于耶稣摩西苏格拉底柏拉图亚里士多德孔子墨子佛陀这种级别的思想家的女的。如果有的话，到底是谁？如果没有的话，为什么没有？现在我们汉语词汇里面，只要谈到“宗师”这种词汇，常规上面人的联想都是男的，不会想到女的。这个到底是为什么？谁给我一个答案？
根妮常盘柜子：
应该是有的，但湮没在历史的长河里不为人知了。请看这位被隐身的女天文学家勒维特的遭遇。她是历史长河里被湮没掉的无数灿烂星辰之一。
））这到底是我们的思想史、宗教史，还是我们整个人类历史出了什么问题？
墨家小学生:
这是个很有意思的问题，我今天有跟一个女性朋友聊到，我说我们最近群里面都在讨论性别议题，然后聊着聊着我就跟他讲到一个，我说历史上面这些大宗教家，大哲学家都是男的，然后呢，我们后代2000多年来，比如说很多的人说最终要超脱生死抗拒死亡，最终是依靠这些难的哲学家或者难的宗教家的言论来完成这个使命，死亡是一个重要的问题，佛教经常讲没有比念死无常，了生死更重要的问题，然后男的信徒，女的信徒也都认可，然后我就问我她，我说你作为一个女性，同时你不是一个信徒，当你想到死亡这个事情的时候，你是怎么想的？
然后她愣了一下，说没怎么想，然后她说平常的人，比如说忙于家庭的事务时间已经被充满了，根本没有时间想死亡的事情，真的来了，反正该怎么死怎么死。然后我就问她，我说难道我们人类比如说不信教的人，或者说不读这些哲学家的著作的人，面对死亡这么一个大的问题，只能靠忙来解决吗？就是自动的，反正等死亡逼到眼前了，怎么死就死了？这不跟土鸡瓦狗一样吗？
然后我就花了点时间，我想去找一找，比如说类似同等级或同当量的论述如何超脱死亡的一些宗教家或者哲学家的言论，发现全部都是男的在讲话。
哎，其实我蛮赞成女性主义的表述的哎，其实我蛮赞成女性主义的表述的。我有另一位朋友，她是一位女性，而且她是研究儒家的。同时，她也是一位女性主义者。她出版了博士后的论著《女性主义儒学》，这是一部特别难得的作品。作为一名女性主义者，她同时又是一位儒学研究专家。她的儒学功底非常好，她在书中对比了儒学与理性主义，并探讨了儒学中可以包容女性主义的部分，以及女性主义可以批判儒学的部分。这其实是一个非常好的范例，展示了女性主义哲学家或学者的典范。当然，她提出了一个反对意见。
但是，之前的学界一些前辈，因为他们都是男性，在做的都是那种大的学问，比如康德、黑格尔与儒学的比较，或者儒学系统论等等。当这博士这本书出来以后，我听到一个声音。我记得以前在群里讲过，现在特别是人文科学方面的女性学者，他们似乎认为自己只能做一些边角料，比如文化批判理论、性别议题、库尔神学、神学等等。他们说，直接研究那种硬碰硬的康德、黑格尔这种大部头的，没有女性在研究。这种说法当然有问题，但当他们提出这种现象时，我还是认真去找了一下。
我认真找了一下，比如研究儒学系统论的。我这个人比较调皮，我有一个朋友研究康德的，我说你能不能找到一些例子，比如说在近100年内，因为康德学史这种公认的哲学大部头，有没有女性教授或学者能排到前50名？他说好像也不容易找到。——这让我在想一个问题：这到底是为什么？难道女性不配研究康德吗？或者说她们研究不了康德？就像一些男性儒学专家讲的，女性学者只能研究一些小众的话题，比如库尔神学、同治等等。释迦牟尼最后把他全家，包括他的妻子和孩子，都带入佛门。你会发现，这里几乎没有女性的声音，她们只是一个陪衬。
这到底是我们的思想史、宗教史，还是我们整个人类历史出了什么问题？为什么会出现这种问题？所以我当时给我那位朋友的留言是这样的：难道女人不配研究康德吗？还是女人研究不了康德？或者女人研究康德注定排不进全世界的前50名？这个问题直接把他问住了。
））环境和社会结构对女性的影响是深远的。
根妮常盘柜子:
不能说不配研究，但长期缺乏理性思考和思辩实践，而勤于低创造性高重复性的低智劳动的状况，已化为一种表观遗传，深度限制了女人们智力和能力的发展。修复这种损伤同样需要相当长的时间，但女人们的活跃和勤勉甚至拼命已经在尽可能地缩短这个时间。
表观遗传（epigenetics）是指DNA序列不发生变化，但基因表达却发生了可遗传的改变。这种改变是细胞内除了遗传信息以外的其他可遗传物质发生的改变，且这种改变在发育和细胞增殖过程中能稳定传递。
关于表观遗传学与女性地位的思考。
我转了好几个关于表观遗传学的科普类视频，它们会把比较艰涩难懂的生物学科学术语，用比较直观的现象或举例的方式，让我们快速学习。最后，我还转发了两个香港富豪体验贫困生活的“变形计”视频。我的这些转发是互有关联的，并不是随机乱转，这其中是有深意的。
我之前提到，女性一直在从事低智力容量的劳动，这种劳动是高重复性又低创造性的，而这种长期的劳动模式，却引致很多男人非常得意洋洋地说，女性的智力就是不行。
为什么？女性的智力不行，创造力也不行，甚至都没有创造的欲望。因为在家里做了一万顿饭的女性，她也不能变成一个厨师；做了上百件家人的衣服，她也没有变成一个大设计师。最后往往是著名设计师、著名厨师都是男性。这是一种非常常见的说法，而且长期以来，女性并没有很好的方法去反驳。
首先，我们来看表观遗传学。这种低智力、低创造性的劳动格局，一直都传承下来了——它通过表观遗传传给了下一代女性。那么，她们为什么没有做到———我是说首初几代女性为什么没有去做这些创造性的劳动呢？那大家可以去看一下“变形计”(视频)了，那些穷人为什么穷？是他们真的没有那个智力，真的没有那个智商去变成富人吗？视频中的香港服装集团主席田北辰，在没有参加节目录制时就表达出一种看法：他认为穷人不思进取，因为懒惰、因为一种穷的思维，所以他们才会变穷。他认为自己只要通过七天的努力，就可以摆脱这种穷的局面。但事实是这样吗？
看完这个视频你就会发现他有了很深的感触：穷人之所以穷，并不是因为他们思维穷。如果我们把“变形计”视频里的穷人代入到女性，把体验的富人代入到男性，看完整个视频后你会有一种完全模拟实验的感觉。你基本上可以知道，为什么女性没有重大成就，她并不是没有这个智力，也不是没有这个能力，也不是不想努力，而是所有这些密度很大的、占用大量时间的劳动，日复一日，已经占据了她整个人生的大部分时间——以至于她的理想就剩那么一块：仅仅只是想休息一下，仅仅是想为她每天的这种没有太多快乐的日子多一点快乐而已。这个时候所有的那些重大成就都已经不是她的理想所可能含有的内容了。
对于这种局面我当然不满，我非常愤怒，也非常哀伤，但又有什么办法？目前从全球角度来看，女性的地位还没有根本性的改变。当然欧美的一部分国家里女性地位已经有了长足的进步，女性也开始参与到改变世界当中去，也开始进行高智力的劳动，进行开创性的劳动，她们的目光也已经面向了星辰大海———这当然非常好，它为我们的前行树立了一个目标。但我们必须诚实地承认，目前大部分世界的角落里的女性地位并没有得到根本性的改变。
我们可以看到，女性在社会中的地位和机会受到了长期的制约。表观遗传学和“变形计”视频都揭示了一个共同的道理：环境和社会结构对个人的影响是深远的。只有当我们认识到这一点，并采取实际行动去改变这些结构性问题时，女性才能真正获得平等的机会和权利。
））女性大脑思维的全域性与女人天然的自在价值感，使得女性缺乏专注度与内驱力？
何知阳：
根尼说到的女性被固化于家庭角色的琐碎事务中，并因表观遗传而传递给下一代女性。这是其中之一的因素。还有一个非常重要的因素，是大脑的先天结构上的差异，所致的外部现象。女性大脑是左右脑通过海绵样的胼胝体紧密连接的，大脑中的一个区域活动会引发全域活动；而男性的大脑左右脑是分别开的，面对任务时，在一个区域活动，其它区域不活动。
这样的大脑结构差异导致了思维方式的差异。男人们的大脑每次思考的时候就只处理一个任务，这个任务处理好了再进行下一个任务，因此具有比较明显的线性化目标化局域性的特征，故而容易专于一域容易深而渊，并非真正的博而广(除了老子的哲学其次墨子哲学外，其它哲学都不具备广博属性)。
而女性思考是一域动全域皆动，她脑子不仅思考眼前这个事件本身，还会由此事反应到多个面多个维度，从一域到全域的，从当下到过去到未来的，从理性的逻辑到感性的觉知，通通都会在她的大脑里如烟花一样的四处链接迸发出来形成灵性的全然觉察，从而会由眼前看到的一个问题，产生全面性反应的效应。其外部表现出来的就是发散性思维，直觉性思维，由一点向外扩散性的全域性的活动，因此具有可以同时处理多个任务的能力。
在交流中，可能同时呈现出理性辩论与感性化结合的表达方式，这会使男人们难以理解她们为什么会因为一点事想的那么多，动不动就说“你不爱我”了。但是，女性大脑的全域链接特征，其实就是最接近灵的全息特征的，因此女性的直觉能力强第六感强，也就是灵性强。
有修炼经验的人士都应该知道，当修士们进入“灵觉”的体验中时，是不能专于一域的目标化强力思考的，因为那种专于一域目标化的思考对于灵觉来说是一种退转而不是大脑进化的方向，相反，从专于一域到进入大脑开启全域活动再到灵性觉知状态，这才是生命体验的向上进化的阶梯呈现。
另一方面，对情感的需求大于价值证明的需求。由于女性大脑的发散性全域性活动特征，再加上生理特征，只要不破坏她，她们就天然具备价值自在感，因此对追求外在成功的价值证明一般情况是无味索求的。
但是女性对情感却总是更加的执着，这是为什么呢？因为与灵属性更具有重合性一致性的就是“爱”，爱的具体化也就是各种情感点需求以及给予，能量的向上升华性流动特征。
因此女性们对爱的执着总是远大于对自我价值开发的执着。而对情感需求或者给予的过程既是在讨好自己觉知感受完满自己体验的过程，也是由此体验可以向外服务于他者的一种能量流动的过程。
这更多需要能活在当下的自我自然自在的状态下，当这个“我的感受”被照顾成熟后，由“成熟的我”往外扩散，也就能更好的照顾到家庭以及他人的感受，从而使家庭变得健康温暖有爱，使社会变得安定和谐和平。女性对社会如同益生能量，要想社会和谐安定美好，女性的出生人口比例可多不可少。
由此内外两大方面的因素，一方面是女性大脑全域性特征难以专固于一域的目标性线性思考习惯，因此难以纵深化的精攻一域获得某种显耀于社会的成就；另一方面是天然自带价值感，使她们没有自证价值的欲求而缺乏追求世俗定义成功价值的内驱力；再加上外部社会环境家庭环境限制了她们自我发展的时间精力以及资源。从而造成了女性成就不如男性的这种社会现象。
而男性们确有自我价值证明的需求与欲求，以及适合精于一域纵深发展的大脑特征，再加上外部社会资源家庭资源成长资源教育资源的倾斜。所以综合来看，方方面面都有利于男性群体的世俗成就。
但是，由于男性线性的目的性的思维习惯，以及自我价值证明的需求，这些特征也会导致了男性的社会价值呈现出两极分化现象。 因为男人们总要有一个特别能专注的癖好，如果这个癖好是好的，那就能成就他们的社会价值，如果癖好是不好的那就成就了更多的罪犯。可见为什么90%的罪犯 都是男性，而剩下的10%女性罪犯里还有90%是因为反击男性犯罪过程中因所谓的“自卫过度，自卫失当”造成的。
看起来是男性的理性深度创造了社会价值，但是，我们结合现实来看，我们在讨论问题的时候，不难发现女性们思考很多现实问题时的角度更全面。她们并不是大脑条件、思维习惯、生理条件…个人价值比男性更低级，相反她们的能力与作用如同无处不在却又被隐于无形的道。
女性是大脑思维的全域性活动，是灵性高，不是思维的纵深度深，因而不显于世因而无名。道隐无名，她们对于那些世俗成功者来说亦如同无形的推手。女性那无形而又不可或缺至为重要的自在高价值，这是要具有很高认知能力的男性才能够感受到认知到的，如天下最早最为尊崇女性能量的老子。
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