上善若水善之道
上善若水，水善利万物而不争。是老子《道德经》的一处精华之要。
何为善？何为不争？何为上善若水？世俗的理解：善者，就是悲天悯人，心怀慈悲。善者，就是与人为善，与世无争。善者，就是扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。若仅以此意来理解上善若水之意那将是大错特错。老子在文章中已经有明确的解释与说明，为了诠释上善若水之意，后面分别又用了七个善字来说明了何为善，何为不争，何为上善若水。
这七个善分别为：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。居善地，就是善于选择，因地而制宜。心善渊，就是善于归隐，深藏而不露。与善仁，就是善于施舍，为人厚道。言善信，就是善于诚信，一言九鼎。政善治，善政者善治，善治者安泰。事善能，善于技能，专业精进。动善时，善于时机，待时而动。
上善者，高尚之善。像水一样利万物而不争。夫唯不争，故无忧。这，就是上善若水的大道之意。
老子哲学观·善之道
《道德经》三章暗合一道，一道通达三章。道中有德，德中有道。以下三章的核心道义为：善之道
【老子·第八章】上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【老子·第四十九章】圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙（xīxī），为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
【老子·第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
善行善为善之道
说文论道：从善如流，上善若水。天道无亲，常与善人。上善者，高尚之善也。拥有清净高洁的品质，像水一样，润泽万物而不争名利。居处善地，心守善德。清风拂水，廉洁无私，不躁不乱，合时而动。清政爱民者，胸怀天下苍生，听闻民间声音，心思百姓疾苦。为百姓谋福利，为民族谋复兴，为天下谋太平，为世界谋大同。是为大善守正之道也。
“天下第一廉吏”于成龙。清康熙初年，原在广西罗城任职县令的于成龙，被两广总督金光祖举荐为全省唯一卓异，升任合州知州。离开罗城时，堂堂一位县令，竟然连赴任的路资也没有。当地百姓听到于成龙离开的消息，一片哭号，依依不舍，相送数十里。后来他出任堂堂两江总督，赴任途中只住旅馆不住公馆。在总督府每餐只吃青菜，时人戏称之“于青菜”。当他逝世后，南京士民男女老少，皆巷哭罢市。持香楮至者，日数万人。康熙皇帝破例亲为撰写碑文，称之为“天下第一廉吏”。
施舍放生，积福行善，行之小善。清正无私，廉洁爱民，大善之道也。
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