文丨张友骅

民进党从成立以来不承认这部“宪法”,所以他们一直强调“正名制宪”。从1986年党外运动开始要“正名制宪”,阿扁要“正名制宪”,然后蔡英文也要“正名制宪”。到了赖清德时代,突然“正名制宪”不讲了,不用“正名制宪”了,直接“释宪”。

现在很多事情赖清德直接“释宪”,好比说民进党三个“神主牌”,为何“台独”废死,其中这个废死争议性很大。

如果按照道理的话是不是先进行公投之后再进行“释宪”或者由议事堂重新修订“刑法”跟“刑事诉讼法”,类似这种所谓的修法就是修“刑法”,因为他的位阶比较低。这些事情都涉及到了所谓议事堂的原则,但是赖清德知道在议事堂上绝对不可能过,所以他走了一个巧门。他知道这个问题提出来之后,一定会造成朝野之中极为强烈的冲突,而这部法律他绝对过不了。

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其次对于说所谓的公投,八成民意他也很难过,这两项行政程序,穷尽洪荒之力你都过不了的话,那个时候再提“释宪”。结果他知道过不了,所以直接提“释宪”,这七席大法官就决定了八成的民意。虽然死刑是“合宪”,但是他设了八道关卡,这个八道关卡就是迟滞废死。所以有法律界的人士就讲,如果随便放一个炸弹到台北市的西门町人口密集的地方,这些人跟我不认识,我做的是一个恐怖的行为,请问造成大规模的死伤,这个人要不要负责,可不可以判处死刑。

当然这个例子是过于极端,还有另外一个,大众运输系统随便携带刀枪,然后在大众运输系统上面杀人也好,或者制造恐慌也好,这个要不要判死。可以说废死其实当时是因为国民党时代弄了很多政治犯,经常无缘无故的被判死,基于那个的时候的社会环境跟历史情境,再加上当时候的政治体制。所以那个时候提废死,主要的目的是说枪下留人。

但是经过时间的演变,本来这个议题在民进党内部没有争论,不知道是哪一个人突然提了这个,然后就触动了一个极为敏感的神经。所以他们就委由所谓的死刑犯“释宪”,这个里面有三件事情。第一个是不是冤案,民进党不够格。当时几件冤案跟民进党无关,是死者的家属极力的奔走,但是人命不可挽回。

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第二个,对于穷尽侦察之地,事实上人都会犯错,人不可能扮演上帝的角色,穷尽洪荒之力查无可查,而论断的所谓的死刑,应该是回过头来看案件是不是有疏漏的地方。第三个,台湾对于死刑犯的所谓的救济管道太封闭了,因为由检察总长提起的非常上诉,法官都已经判他死刑了,怎么可能翻案。一翻的话重创司法的威信,也冲击到司法的颜面。

事实上台湾法官的素质不能说很差,但是也不能说很好。这一些事情,赖清德当然知道。但是他突然又找到了废死的“神主牌”在议事堂通不过,在法律修订通不过,在任何地方都通不过,公投他都通不过。在这种情况之下,他走巧门是要付出代价的。现在是7名大法官违背了八成的民意,干脆叫大法官治理算了,以后什么事统统推给大法官。

果然不错,“五项法案”给了大法官,然后总预算案退回,他又说我们要提“释宪”。请问一下,你把大法官当做什么了,你干脆躲在大法官身后,请大法官他们直接治理算了。以后我每一项争论都“释宪”,修订法律是何等神圣的事情,在民进党手上就变成“御用法官”了。

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看得出来民进党实在是太孬了,因为怕通不过、打也打不过、骂也骂不过,就用这种方式为所欲为,每一次都要“释宪”。就是说天天“释宪”,什么事都不做,包含能源政策嘛也“释宪”,“台独”也“释宪”。“宪法”是何等神圣之大事,但是在民进党眼中一文不值,过去他不承认这部“宪法”,现在他要他接受这部“宪法”的好处。

当朝小野大的时候,他就一直走巧门,这样子走下去,暗夜之中,总有一天赖清德会碰到鬼。

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