一．经济上：节用，节葬。

1．节用：经济之要。节约成本费用，增加利润收益。（节流与开源并重）

2. 节葬：送死之节。改变殡葬制度，以实现经济、社会、自然的可接续发展。

二. 政治上：尚贤，尚同。

3．尚贤：政之本。尊尚贤任使能。人尽其才，以竞争激发活力，实现公义。

4．尚同：治之要。尚合同举公义。谋求社会共识，重建底线规则，实现司法体系的统一。

三．文化上：非乐，非命。

5．非乐：心忧天下之匮乏。反对等级礼乐制度，谨防审美活动的政治化陷阱。提倡节约型政府，小政府。反对人为规定的阶层固化和等级礼仪制度。

6．非命：自强不息求发展。上批暴王哲学，下批穷民邪说。言必三表：重视传统惯例，重视民意民情，重视实践实利实证。

（非儒：提倡文化批评，思想争鸣，审视文化潜意识和集体无意识。通过论辩激发文化复兴，重建精神家园，发展墨家哲学。）

四、伦理上，非攻，兼爱。

7．非攻：不相攻是底线伦理。保守自治，保卫私产，捍卫基本人权与和平。谴责、反对、制止人与人互相亏害，国与国相互侵凌。谨守边界，诸恶不作。

8．兼爱：倡导人与人之间交相利，兼相爱。提倡诸善奉行。兼爱的要义：是兼容，友爱，建设多元化社会。兼爱是一种基本的制度理性，价值理性。兼爱的价值论，要求社会尊重作为个体的每一个人的价值判断。

五、信仰上：天志、明鬼。

9．天志："人无幼长贵贱，皆天之臣也；天下无大小国，皆天之邑也。"(《墨子·法仪》)君亲师皆不可为法。莫若法天，以天志为法仪。唯一值得崇拜的是上天。信仰天志恒道，上同天志法仪。依法从事，系墨者的核心信条。

10．明鬼：相信灵魂不灭，鬼神实有而不虚。鬼神系上天（上帝）的手足耳目，举头三尺有神明，纵使深林幽谷。墨者“上敬天，中事神，下爱人"，三者一体，言不可弃。

（南方在野）

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注：《墨子•鲁问》：子墨子游，魏越曰：“既得见四方之君，子则将先语？”子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。故曰：择务而从事焉。”