淮阳，是一座美丽而悠久的历史文化名城，在这里，历史老人给淮阳留下了许多优美的故事和传说，这些故事和传说在淮阳代代流传，生生不息，充分展示了淮阳这座文明古城的文化底蕴和色彩斑斓的多元文化……
伏羲氏，一个从神话中而来，逐步照进现实的人物。相传，他以龙纪官，肇始文明。
《竹书纪年》中这样描述：“太昊伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官”。
太昊伏羲氏在宛丘实现了部族融合后，领土扩大，人口增多，原先的管理模式已不适宜，他日思夜想治政之策，广泛征求意见。后来，他集中九大部落的特色，以蟒蛇图腾为基础，选用鳄鱼图腾的头、雄鹿图腾的角、老虎图腾的眼、巨蜥图腾的腿、苍鹰图腾的爪、红鲤鱼图腾的鳞、白鲨图腾的尾、长须鲸图腾的须组成，宣示着华夏九州的大团结和大融合。
由此，这个在龙旗帜下的族群，经过千万年的沧桑岁月，身披龙旗帜的华夏族群形成了强大的中华民族，在东方世界崭露头角，龙便成了中华民族的象征，华夏子孙始称龙的传人，而龙的精神，一直是鼓舞中华民族自强不息的动力，促进祖国统一的旗帜，增强民族团结之魂。
龙官八方，羲皇驭之。
炎黄膜拜，永垂万世。
回望中国龙文化发展史，什么是龙？为什么我们称为龙的传人？龙对于今天的中国和世界来说，有什么时代意义和价值？
是为序。
中国龙文化发展史的概念和内容
古往今来，关于龙的来源，众说纷纭。
有专家认为，古人面对茫茫苍穹，龙是星宿，是苍龙七宿。
有学者认为，龙可能是一种自然现象，比如龙卷风，从形状、色泽、速度、力量、巨响，都与龙有千丝万缕的联系。
还有人认为，龙一直存在，需要达到一定维度才能察觉其行踪。
龙读音为lóng，古人似乎是取了闪电的外形成字，取了闪电的轰隆隆的声音，赋予龙字lóng的读音。
甲骨文中龙，属象形字，像大口长身的一种神兽。（甲骨文中，龙属于象形字，形似有大口和长身的神兽）
古语有云：“龙有九似”。即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
其实（实际上），龙的取材对象（形象来源）远远不止这9种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，都不同程度地参与了龙（龙形象）的融合。
在神话传说中，龙有喜水、善飞、通天、善变、聪明、祥瑞、威武等特点。
在神话传说中，龙家族中兄弟有很多，有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙，未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙。
中国龙文化里，还有“龙生九子”的说法，这也是比较重要的“龙之体系”。“九子”被后人总结如下：
1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。
2.老二睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。
3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。
4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
5.五子狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
6.六子霸下，又名赑屃(bìxì)，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。
7.七子狴犴(bìàn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。
8.八子负屃(fùxì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。我国碑碣的历史久远，负屃图案通常也把碑座装饰得更为典雅秀美。与底座的霸下相配在一起，形成有趣独特的中国碑碣文化。
9.老九螭吻(chīwěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。老九螭吻，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的政治、经济、文化等各个方面，和我们的衣、食、住、行、用息息相关。龙，已然成为一种精神，是中华民族的象征，是中国人勤劳、勇敢、不屈不挠、自强不息、包容、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神，是根、是血脉相连的情感。
天是龙形象，
地是龙图腾；
山是龙脊梁，
水是龙血脉；
风是龙起舞，
云是龙飞翔。
人是龙传人，
家是龙故乡。
我们一起跟着这首《龙在东方》MV探寻龙的神秘吧！
待续
作者简介
张子才
张子才，男，汉族，河南淮阳人，毕业于四川音乐学院。曾供职于央视、凤凰卫视。寻梦船A Dream Ark创始人，淮阳春晚创始人，淮阳演艺商会会长，龙的传人人物专访、龙的传人春晚导演、主持人，中国式礼仪实践者，国风原创音乐实践者。
来源：淮阳文旅
编辑：刘辉
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