六三爻之舍

《屯卦》六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子几不如舍,往吝。怎么舍呢?直接放弃、舍弃吗?这恐怕不是《屯卦六三爻的本意。

如果六三爻之舍,仅仅只是放弃、舍弃之意,将失《屯》之“物之始生”之意,将失《易》之为道,危者使平,易者使倾之意,将失《易经》生生不息之意。

因为《屯卦》的本意,是让人用《屯卦》之意,实现“物之始生”,实现《屯》之元亨,而不是让人放弃“物之始生”,放弃《屯》之元亨。

但是,如果六三爻之舍,不是放弃、舍弃之意,而用往,则六三爻又有入坎、入险之象,爻辞又有即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝之诫

如果六三爻只用舍字的舍弃、放弃之意,则《屯》之元亨,将从此不能再得。而如果六三爻不用舍字的舍弃、放弃之意,则又有入坎、入险之吝,那么六三爻到底该如何是好呢?这是在读《屯卦》六三爻的时候,需要反复思辨的问题。

六三爻自六二爻发展而来,六三爻自六二之位来到六三爻之位,眼看着就要由内卦进入外卦,眼看着马上就要进入六四爻往吉,无不利的境界,如果六三爻此时选择舍弃、放弃,那么六二爻的十年之贞,将前功尽弃,岂不令人恨惜。

如果六三爻此时不选择舍弃、放弃,而用往,又将入坎、入险而陷于险中,万一陷于险中出不来,那么六二爻的十年之贞,也将前功尽弃,令人恨惜。

那么六三爻到底该如何是好呢?且观六三爻之象,玩六三爻之辞,再取六三爻之“舍”意。

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艮震巽坤之舍

《屯卦》的六三爻,既有在震之象,又有在艮之象,还有在坤之象。《易经》艮震巽坤皆有舍象。艮之言舍,重节止,止于中也;震之言舍,重布施,发于心也;巽之言舍,重放弃,迫于势也;坤之言舍,重伏藏,敛于行也。

《屯卦》的六三爻之象,震艮坤之象皆备,唯独没有巽之象,唯独没有巽卦的放弃、舍弃之意。那么六三爻爻辞的舍字,就没有巽卦的放弃、舍弃之意。

因为《屯卦》的六三爻之舍,是君子之舍,是艮卦止于中之舍,是震卦发于心之舍,是坤卦伏藏以待时机之舍,是暂时放弃之舍,而非永远放弃之舍。

如果六三爻之舍,是永远放弃之舍,将与《屯卦》六二爻十年之贞意不合,将与《屯卦》卦辞利贞之意不合,又与《屯卦》致“生”之意不合。

《易经》六爻之意,一以贯之,前后相连,合成《屯卦》整体之意,所谓原始要终,以为质也,以为卦也。

《屯卦》六二爻既有女子贞不字,十年乃字之意,那么在读六三爻之“舍”意时,就不能不与六二爻之“贞”意连读。

但是,六三爻首先是一个阴爻,有才德不足之象,六三爻又是以阴爻处阳位,又有以不正而动之象,六三爻如果以此二象而动、而进、而往,必将入即鹿无虞,惟入于林中,往吝之境。

君子明此,察此,几此,而暂舍也。《康熙字典》——几,又察也。《系辞》有云:几者,动之微,吉之先见者也。吉之先察者也。

《蹇卦》彖辞有云:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉”,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

《屯卦》六三,见险在前,能暂止,暂舍,方可称为智者、君子。然而,暂止、暂舍,并非永止永舍。暂止、暂舍,是为行,是为往而得中也。

而《屯卦》六三爻之才德不足,不能往,又正应上卦上六无力且与六三敌应,上下六二、六四皆阴柔,承乘比应,皆无助于六三爻之用往、用进,君子明此,察此,几此,而暂舍也。

允执厥中——六三爻之舍与得,君子永不言弃

然君子永不言弃,既知才德不足,则进德修业,而用艮卦,节止于中之舍。既知承乘比应皆无助于六三爻之用往、用进,则用坤卦,伏藏之舍。

合此艮止之舍与坤伏之舍,六三有成《既济》六三之象。惟《既济》六三爻曰「高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用」,可见君子大人亦有不舍之艰难也,可见《屯卦》“物之始生”之艰难也。

既知上下阴柔,则用震卦布施德行之舍,如果能化六二于阳,则卦成水泽《节》,则有《节卦》说以行险,当位以节,中正以通之效。

用震卦布施德行之意,又可与《屯卦》九五爻,屯其膏,小贞吉,大贞凶,合参。《系辞》有云:三与五,同功而异位。

六三爻如果能明此,察此,几此,则六三爻动变,成明以动之《丰》,而可大,庶几能进至《屯卦》六四,往吉,无不利之境,而有生之望矣。

《道德经》第64章:民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以恃万物之自然而不敢为。

六三爻进至六四在望,几成,而有即鹿无虞,惟入于林中,往吝之败象,不能不慎终如始。

六三爻进至六四在望,而有险在前,若从禽而动,是贵难得之货,则失《道德经》不贵难得之货之意,则失君子居易以俟命之意,则失君子不立危墙之下之意。

君子如果不能以六三爻之失为诫,则失《道德经》学不学,复众人之所过之意。六三爻之舍与得,又可与《道德经》第64章的文字,合参。

即鹿无虞之时,切不可如六三爻之妄动,否则将入《道德经》民之从事,常于几成而败之,之境。君子不可不以为诫。

夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽,开而当名,辨物正言,断辞则备矣。其称名也小,其取类也大。其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。因贰以济民行,以明得失之报。

六三爻之意,微显阐幽,言曲而中,事肆而隐,有舍有得,因贰以济民行,以明得失之报,君子不可不明察焉。

惟区区之意,辞不达意,辞不尽意,抛砖引玉,以待来者,又望诸君自察焉。感谢阅读!!!

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