前一篇旅游文写道，云南闪太史邀徐霞客游马园，宴席上谈及风雨飘摇的明末朝廷。这天，俞禹锡等人爽约，徐霞客独自游云南卧佛寺，无奈游人闹腾，寺里没有和尚引导。
己卯年（崇祯十二年，公元1639年）六月初十，马元中、刘北有相继来访徐霞客，只因他去了碾玉工匠家中，没有遇上。徐霞客返回后得知，随即拜访了马元中，一并拜见俞禹锡。
这两位先生是连襟，都是闪太翁的女婿，徐霞客在闪知愿的酒席上见过，只是没来得及拜访。俞禹锡，原籍苏州，他祖父名彦，考中辛丑年进士时叫李时彦，后恢复俞姓。俞禹锡祖父、父亲壮年时，迁居到金陵大功坊。闪太翁寓居金陵，打算搬家到南方，便把最小的女儿许配给俞禹锡。前年太翁死，俞禹锡前来成婚，准备明年春天与妻子一同返回。
此时，俞禹锡不在，徐霞客返回会真楼。闪太史命人把召对报拿给他看。
己卯年（崇祯十二年，公元1639年）六月十一，俞禹锡招徐霞客赴宴，同席有马元中及他妻子的叔父闪孩识、闪孩心等，大家约定同游卧佛寺。
己卯年（崇祯十二年，公元1639年）六月十二，俞禹锡馈赠徐霞客纯金。
下午，马元中拉俞禹锡到会真楼，同徐霞客饮酒。
风雷大作，天黑后，他们才道别。
己卯年（崇祯十二年，公元1639年）六月十三，俞禹锡因事不能去卧佛寺，徐霞客便独自上路。
仁寿门西北紧靠太保山北麓，城墙顺着山势向西重叠而上。城外，西山高悬的坑谷中，流下深深的山涧。
徐霞客越过桥，沿西山向正北，经纸房村向东，走上通向卧佛寺的大道。
小涧东流，涧北有庙盘踞在冈头。大道在平川中延伸，路西侧又有一座庙，这座庙西还有座大庙背靠西山，依傍着红庙村。
山涧以北是郎义村，村中房屋夹住道路，连接很长。村西的河水自北边堤坝中流来。路旁东列的拱门北，深深的涧水沿山坡流下。壑谷北，水声奔腾。壑谷中深水丛竹，荫蔽上下，路沿壑谷往北转。
山门往北，龙王祠巍然向东而列，其前方与左边都盘绕着绿茸茸的壑谷，泉水奔腾响声震耳。殿左不到百步，深泉从洞穴中溢出，向东坠下坑中。北坑有水冲刷着树根流出，也坠入壑谷，一同流去。下边高悬下陷很深，藤蔓密布蔓延。
徐霞客拨开藤蔓，涉过壑谷找泉水。他走到下边峡中，便被隔在上边。他登上上边峡谷，却被隔在下面。树丛枝叶悬在空中，密布的藤蔓如层叠的筛幕，咫尺间不可窥视，唯有奔腾的水声震耳。
徐霞客随即越到它上方，从荆棘藤蔓中，攀登西北山崖往上走。据《一统志》记载，断崖从中劈开，龙王岩直立万仞。他望见一对石崖向上靠着山顶，觉得此路能到达。他曲折上下，始终不能找到路，只好返回殿前吃饭。
午饭后，徐霞客仍走出拱门，向北越过涧上的桥。桥北有岔道沿山涧往西，山顶有一对石崖耸峙在西。他沿山涧北岸，登坡抵达一对石崖之下，穿过山坳往西北。
他推想卧佛寺应在西北山峰下。他向西北越过支峰，下坑中绕山峡，沿北坡往东行。
村民却说：“往东下走全是坑谷山崖，必须仍转向南，顺路才能下去。”徐霞客听从，转向南，顺先前东来的路下坡。坡脚有一座村庄，村前就是沿坡脚北行的大道。
卧佛寺环列在西面山谷中。一塘池水挡在寺前，池不及九隆池大，但回绕合抱更紧凑。池东有一座亭子束住谷口。水池西有三间官房高临池上。北边一间官房之下，泉水汩汩地从山坳石缝间溢入池中，池水很浅，十分清澈。官房西从台阶上去就是寺门，也向东临水池。寺内高大的屋脊背靠岩石，三道拱门向东。拱门不用柱子，用砖如桥一样横向砌拱，拱门外是屋檐，瓦片覆在石上，连接到洞口的上壁。
山洞与拱门连成一间屋子，拱门高而洞口低，拱门遮盖不了洞口，是这寺中的奇观。山洞高一丈多，深入之处有两丈，横处宽三丈，上覆的岩石十分平滑。西头洞尽处，北边有洞口，下嵌进去。南边有石台，高四尺。石台如躺椅横列，挖凿有石像，石像弯着胳膊躺在台上，长三丈，头向北脚朝南。此洞横处只有三丈宽，北边一丈深嵌成内洞的洞口，南面两丈不足以容纳石像，自膝部以下，在南面洞壁上凿了洞穴来容纳它的脚。此像从前天然形成，自从镇守的宦官筑造了它的前轩，又加以雕凿后给它贴上金，便宛如一尊塑像，失去它的真趣了。
徐霞客从内洞口，由西北角穿过洞壁进去，洞口凹向下，洞内渐渐高起来，他因要找火把未进去。此时拱门殿中有三四个儒生带着酒，在殿中饮酒。他姑且出殿，从北厢房楼下找到休息处，买米来煮饭。
北厢房的西头也有个洞，高处深处都是一丈五尺，也在洞口建了拱门，朝向南方，在正洞北隅，洞中塑了山神像作护法神。
夜里月光明亮，徐霞客躺在寺中，无奈洞中有些闹腾的家伙，寺里也没有好和尚。
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