安倍晋三的死竟然牵出一个绝密真相，日本政府竟然和犹太人息息相关。
2022年7月8日，安倍晋三在日本奈良县遇刺身亡，到现在刚过一年。随着他的去世，人们也开始好奇他的政治生涯。
以安倍晋三和其身后的家族为代表，日本政治世家同英美犹太集团关系密切，这些家族是怎么背靠犹太人“赢得”了现代化，成为列强的？
犹太集团究竟做了什么，日本的家族政治究竟又有怎么样的特点，是如何一步一步成为今天的样子的？
安倍晋三出生于1954年，就是山口县的一个政治世家，他的祖父和外祖父都为日本内阁重臣，父亲也为日本政府服务。
就像人们对于日本家族的印象一样，其父亲安倍晋太郎忙于政治，安倍晋三的整个童年都在他的母亲和外祖父身边度过。
作为一个政治世家，安倍晋三从小受到了政治学的教育和培养。
而且由于日本同属东亚儒家文化圈中，社会仍然保留了以人际关系为中心的儒家文化特点，所以在政治生涯上，他受到了其父亲的多处照顾。
不同于我们，日本的现代化是通过自上而下演变而来的，所以日本社会中宗族概念、家族情结同国家治理的联系强得多。
加之日本实行君主立宪，天皇的存在强调了“忠孝一体”的伦理正当性，这种伦理正当性反过来又强化了日本的家族政治。
这些日本社会文化要素，导致了日本政治家族会形成一个家族事业，安倍晋三28岁时就被其父亲安排为身边的干事秘书，深入接触政坛，拓展人脉。
而且这种操作在日本既合法又具有道德正当性，几乎每个政治家都会这样做。
虽然安倍晋三的母亲积极培养他为政治家，为其周全安排了家庭教师、学校等培养方案。
其父亲将他收为秘书，亲身教导政治，但在他自己的回忆中，对他政治生涯影响最深的还是他的外祖父，也就是岸信介。
提到岸信介，熟悉的人不多，但说起“甲级战犯”，相信大家都有印象。
这个岸信介就是甲级战犯的一员，他曾经负责了我国东北的工业入侵计划，大量压榨劳工、对东北地区进行了经济入侵，从高级别参与拟定了东北的入侵计划。
岸信介之所以作为甲级战犯仍然存活，是因为他拥有极度亲美、反共的政治立场。
根据CIA的揭秘记录，当时的美国判断，岸信介是用来创造完全服从于美国的日本最好的人选。
从东京巢鸭监狱释放后，岸信介一路高升，成为了美国扶持的自民党干事长，最后在1957年如期成为首相。
在重新组阁的过程中，岸信介频繁擢升右翼分子、黑社会人物，作为战败后少有存活的政治世家，人们普遍认为，他的政治地位对于日本现代的家族政治有突出影响。
可以说他通过这种行为，遏制了日本的反思、认罪的思潮。他将“战犯思维”从二战中继承下来，并使得未来的日本政坛成为了“世袭战犯”的温床。
如果说，岸信介是日本现代家族政治的关键一环，那么他背后更远的家族政治，就是日本近代家族政治的缩影。
是的，岸信介也非白手起家，他的家族同样是政治世家。
但当我们查看岸信介族谱时，会发现其父亲只是一个山口县的制酒业者，只在政府当过一小段时间的文员，其母亲只是当地望族，但并未涉足政界。
既然这样，为什么说他的家族依然是“政治世家”呢？要回答这个问题，我们就要揭开山口县的另一个名称，长州藩。
长州藩，是山口县这个区域在日本江户幕府时期的称呼。这个称呼从公元1603年保存到1867年。
而能称呼岸信介家族为“世家”的根本，也正是从1867年日本发生的一场政变讲起。
我们都知道，美国在1853年以将军舰强攻进江户湾，强迫日本政府认下了不平等条约、要求开埠通商。
日本本就为小国，国内经济更为脆弱，在殖民者的商品倾销下，国内民生凋敝，社会问题群起。
这个时候，以反对开国的长州藩、萨摩藩、水户藩为首，不满于江户幕府的拙劣政策，自发组织了“攘夷派”。
攘夷派大肆活动，以暴力手段袭击外国商船，绑架杀死，袭击殖民者公馆，实际上导致了江户政权无力控制全国局面，眼看日本全国就要进入割据状态。
这时的英、美利益集团，也就是犹太集团坐不住了，日本对于殖民者们来讲，是打开东亚的关键点，不仅能让他们赚钱，更重要的是其在经济和政治上的作用。
于是在1863年，英国以武力打败萨摩藩，后又纠集法、美、荷三国，在1864年组成四国联军强行镇压了长州藩。
通过血腥镇压和经济倾销政策，攘夷派被平定，此时长州藩、萨摩藩的藩士重新确定了“尊王攘夷”，“全面西化”的思想基础，在1866年组成新的军事联盟，联合日本天皇，次年发起了浩浩荡荡的倒幕运动。
这个运动在1868年，以江户幕府的失败告终，倒幕派以长州藩、萨摩藩两地的藩士为主，逐步组建了新的政府，实施新政，日本正式开启君主立宪现代化之路。
其中，我们不难发现英美等殖民者的身影，尽管无论是倒幕运动，还是明治维新，殖民者都声称自己是中立的，但他们实际上却是直接参与其中了。
这实际上不是因为英美大发善心，乐见于日本的“开化”。实际上是长州藩的藩士们所奉行的新政，是以接受开放为前提的“善意变化”。
从这一点上，犹太利益集团没有必要参与倒幕运动，因为他们的目的是拥立一个“更有力，更友善”的日本政权。
长州藩、萨摩藩在被打败后派遣了大量学生前往英美留学，学习他们的先进思想。在这个期间，倒幕派也同英美建立了密切而亲密的联系。
1866年，英国公使巴夏礼，亲自访问了这两个藩，他也安排亲信游历了两藩所在的日本西部各地，同西南藩镇会谈时，巴夏礼肯定了西南藩镇的“倒幕”主张。
在倒幕运动开始时，他也向时任日本天皇强烈地表达了对倒幕派的支持，紧接着英国宣布了他们的“中立”态度。
而由于英国是当时殖民国家的“老大哥”，他的肯定带动了其他殖民者，各国纷纷宣布“中立”，实则是认同倒幕派的政治主张。
就这样，在英国的暗中支持下，日本完成了倒幕运动。
倒幕派，也就是长州藩、萨摩藩的藩士进入了中央政府，重组政府后开启了他们的家族政治生涯。
同时，为迎合犹太集团的期待，在明治维新当中，日本奉行“全面西化”，全面向西方殖民主义国家靠近。
长州藩作为明治维新中的中流砥柱，掌握了大量的政治资源，但这不足以支撑其屡屡政绩斐然，虽然不是“世家”，。却隐隐有并驾齐驱的架势。
要将山口县的历史同现在日本的家族政治局面联系起来，我们还缺少最后一块拼图，也就是日本独特的“家族观念”。
日本文化中的家族观念，不是狭义的从血缘关系上的亲戚家属，而是包含门客、门生、仆从的综合家族集团。
比如日本武士，就是一种归于大名的“仆从”。封建社会中的武士处于社会的中间阶层，服从于贵族，但手握兵权，一如日本的幕府制度。
这种仆从，在日本文化中依然被认定为“家族成员”。相似的还有老师对学生的门生关系，同样会被认定为加入了家族集团。
岸信介就是成为了日本右翼的知名学者上杉信吉的门生，通过这样的门生关系加入了山口县家族政治集团。成为了“世家”的一员。
既然现代日本的家族政治从长州藩开始，他们又总是喜于传承顽固的政治态度。那日本对英美犹太政治集团的献媚则应该是如一而终的。
但实际上我们看到，二战时期的日本悍然对美国珍珠港发动袭击，如果是一个善于献媚的政治集团，则不应该做出同全世界敌对这样的“叛主”之事。
实际上，这样的政治选择涉及到了日本文化中存在的一种独特的现象，即“下克上”。
在他们的文化中，作为奴仆是一种很轻易的事情，他们并不排斥居于人下。但这并不表明他们会安心当一个下位者。
就像是明智光秀杀死自己的主君织田信长的“本能寺之变”，这种“讨君”文化在日本历史上不仅不被视为对伦理的破坏，还会被视作对伦理的继承和发展。
有此文化加成的日本，在对待国际关系中“上位者”时，就始终处于“讨君”和“尊君”的量子态中。
比如前文提到了在明治维新里，英、美对其影响深刻，成为了他们的上位者。甚至在之后的1904年，日本听从了美国的暗示，向俄国发动了日俄战争。
这都是日本伦理中“尊君”的体现。而在日俄战争之后，日本对于美国的忠诚逐渐变成了讨伐。
首先是日俄战争期间，尽管美国给予了日本经济支援，但显然并没有完全解决战争带来的失业、通货膨胀问题，日本国内怨声载道。
再加之1906年，日本留学生在美国加州被歧视，划分出了“日本人区”，进一步引发了日本国内民愤。
而在后面的美国大萧条经济危机时，日本作为美国重要的贸易国，同样受到了极大的经济冲击。
在舆论压力和经济形势的驱使下，军国主义开始在日本占据上风。崇尚“武士精神”的日本军人组织掌握了他们的政治权力，开启了强势的对外侵略战争。
在这个过程中，日本民间舆论一改“全面西化”，对美国交恶、厌烦，充分体现了日本文化中下克上的精神内涵。
而日本政治的世家传承体系，往往会让一个政治理念流传数代。军国主义余孽由此变成右翼分子，继续活跃在二战后的日本政坛，岸信介就是其中的突出代表。
在这样的环境中成长起来的自民党政治家，很有可能滑向“世袭战犯”的深渊。
实际上我们也见识过了，他们多次参拜靖国神社，就是这种“世袭战犯”的外在表现。
如今的日本，并未摆脱了军国主义，他们实际上在教育、政治宣传等各个方面，不断否定二战时对周边国家的侵略、掠夺，本质上并没有反战，而是“反战败”。
他们始终不愿意舍弃错误的历史观点，承认侵略事实，本质上就是“下克上”思维加之尚武传统作祟。这不可谓不是日本人文化中的一大劣根性。
回到今天，在2023年有一份调查指出，如今日本议会中属于“世袭议员”的占比，已经达到了40%之钜，远远超过其他的发达国家。
而现今的日本首相，岸田文雄，其祖父岸田正纪早在1928年就已踏入政坛，同属于政治世家。
岸田家族出身于广岛县，或许会让人松一口气，让人认为，日本政治看似已经脱离了长州藩的阴影，又或者日本终于迎来了新鲜血液的改变。
但让我们打开日本地图，看向广岛的方向。会发现紧邻在广岛西面的，仍然是山口县。
山口县，或者说长州藩的影响仍然如同一朵阴云，笼罩在日本政坛的上方。
日本，一个曾属于中华泛文化圈的从属国，率先从封建制度的阴翳中走出来之后，又再一次投身于世袭政治的怀抱当中。
他们或许是因为弹丸之地的底气不足，或许是因为历史糟粕的尾大不掉，也或许是因为家族政治的食古不化。
尽管一再被证明错误，但他们仍然用尽小动作，否认其祖先在历史上的罪恶和失败。
尽管面对时代浪潮的更替，和有史以来对日本来说最有机会的时代，他们依然抱持着宵小鼠辈般的嘴脸。
在中美之间扮演着墙头草，还是没能脱离犹太人的“魔爪”，重复着他们祖先的错误，奴婢一般摘不下颈上的项圈，一如他们的武士传统，永远在寻主的路上。
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