在云南，跨时空对话和田|云南省|和田|哀牢山|翡翠|胡杨|茶马古道

近日，由新疆和田地区昆仑古事馆携手厚德载玉、共荣號茶业举办的“问昆仑探玉路阅山河”玉文化探源之旅如约开启。

著名文物艺术品鉴赏家、中国玉文化学者、中国收藏家协会常务副会长兼秘书长、中国国家博物馆艺术品鉴定中心原主任岳峰，昆仑文化研究中心于阗学院院长张少云，和田地区工艺美术有限责任公司董事长程建中，和田地区昆仑古事馆馆长章伟，腾冲翡翠博物馆馆长黄永康，和田国玉大饭店有限公司董事长唐振武，白玉世家董事长贺磊，翡翠王朝董事长杨牧仁，厚德载玉联合创始人蔡发元，翡翠王朝合伙人、共荣號茶业执行董事黄穆穰，手镯之家创始人李芊芊等50余名“昆仑行者”，在脚步丈量间巡礼地理昆仑，在人文百态中领略文化昆仑。

秋风飒飒，胡杨灿灿的时节，翡翠王朝董事长杨牧仁与著名文物学者、知名珠宝专家、珠宝玉石行业企业家、茶玉文化传播者集结和田地区，一起探源玉文化，对话古文明，问昆仑、探玉路、阅山河。

曾以为放眼望去全是沙漠戈壁的西域，在行走间变得清晰且具象，放眼再看，尽是滚烫的热血和蓬勃的生命力。在距离云南哀牢山超4000公里，距离云南瑞丽4200多公里之外的和田绿洲，生命以另一种形态，诠释着“共生共荣”的真谛。

翡翠王朝“自强不息，共生共荣”的理念，在哀牢山孕育，在瑞丽筑基，通过一次玉文化探源之旅，在沙漠绿洲的生态系统中，找到了共鸣能量汇聚。

绵延500多公里的哀牢山，是近期全网津津乐道的秘境。在AI悬疑短片中，它光怪陆离、奇诡莫测；在媒体报道中，它危险重重，“导航系统会失灵”；地质工作者称哀牢山并无特殊之处，“只是不适合人类活动”；甚至在300多年前，它已经是初代地理学家徐霞客笔下的难忘之地，他曾在重重叠叠的山中迷路……

如果说哀牢山的神秘是自然造化，那更深邃折叠的历史时空中，一个同样伟大的奇迹、文化基因被人类千百年接续创造。它也是翡翠王朝“共生共荣”企业理念的萌芽所在。

莽莽哀牢山里，蜿蜒着久远传奇的滇藏茶马古道。古道上历来山匪路霸横行，猛兽瘴气遍野，每次出马都要历经九磨十难，一旦行差踏错，就会九死一生。只有相互保护以命换命才能安好的回家，久之成员之间形成了极强的契约精神和互利思想，这就是“共生共荣”。

“茶马互市”的古老商贸需求和盐贸刚需，滋养开拓创新、团结和谐的马帮文化和悠远而厚重的马帮优秀作风。百年前，杨牧仁祖辈经营的茶盐贸易马帮，起于哀牢山深处，往来于横断山区和云贵高原，共同演绎着生生不息的“马帮精神”奇迹。

因感佩其内核与功业，2008年身为凤凰山杨氏马帮后裔的杨牧仁，以“自强不息，共生共荣”为理念，团结起一批志向高远、敢想敢干的热血青年，在中缅边境创立了翡翠王朝公司。公司背靠缅甸，立足云南和广东，长期致力于推动珠宝玉石产业向规范化、规模化、品牌化方向发展，不断获得产业内外高度认可，逐步成为行业先锋。

茶西去，马东来，那是时代的华章。如今，翡翠王朝接续“共生共荣”的马帮精神，正以哀牢山深处走出来的奇迹火种，照亮珠宝玉石及共荣號普洱茶新营销和产业高质量服务探索之路。

瑞丽，是个很难被定义的地方。比如当你和瑞丽人说起旅游，他们说的是瑞丽江、勐秀山、莫里瀑布，还可能是一寨两国、畹町、姐告国门，还有民族节日、缅甸风情，泼水节、中缅胞波节、目瑙纵歌节；当你问他们在哪里上班，出现频率最高的可能是多宝之城、德龙珠宝夜市、老珠宝街、直播基地、直播间、供应链……而当他们谈及这些，说的除了普通话，还可能是泰语、缅语、傣语、粤语、景颇语，以及腾冲话、昆明话、温州话、福建话、江西话等天南地北的方言。

在这个既边陲又开放，既慢生活又快节奏的瑞丽，敢于冒险、勇于挑战是拓荒者血脉喷张的基因。也是在瑞丽，翡翠王朝找到了文化筑基的自然符号——大榕树。

榕树是瑞丽一道靓丽的风景线，无论是山坝间、村寨里还是道路旁，都可以见到它们的身影，要么独树成林，要么一木成荫，形成了独特的生态奇观。

“不忘其本，共生其荣；深植其根，怀远抱同”这是我们对大榕树精神的解读，并将其作为翡翠王朝的精神图腾，“大榕树的这种生长方式，便是我们公司所追求的目标，也体现了共生共荣的精神内核”，即便偶遇波澜、偶有虫蛀，偶有枝折叶落，也不会影响整体的存活与生长，这些根和枝便如公司的每一个部门，每一个项目，每一个合作伙伴，他们独当一面，又与整体一脉相承，同气连枝构成整个生态的稳健发展，长青长茂。

“向下扎根，向上生长”，这是大榕树传递给我们的最朴素的道理。只有深耕厚植，才能触类旁通、枝繁叶茂、生生不息。不仅企业经营当如此，行业发展亦如是，尤其像珠宝玉石这样的非标行业。

深耕厚植，首先要扎根产业。“只有专注，才能领先！”

深耕厚植，就是要扎根源头。“因为产业源头，很大程度上掌握着行业发展的命脉，机遇更多，潜力巨大！”

深耕厚植，关键是诚信经营。“需要一个个伙伴，一个个部门，一个个同行者，构建行业诚信底色！”

深耕厚植，引擎是新质高质。“这一点，在我们的探索实践和行业发展中，已经得到反复印证！”

在当地人看来习以为常的大榕树，却能让长居瑞丽的很多珠宝人从中汲取向上的精神力量和穿越市场周期的经营智慧。这也是持续润泽翡翠王朝近17年“共生共荣”精神的具象图腾。

有人说，西域的特征是：沉默而又热烈。

出生云南的人，平生常见的，是郁郁葱葱的原始森林，是红土高原“上帝打翻的调色板”，是梅里和玉龙的“日照金山”，是一望无垠的格桑花海、油菜花海、洋芋花海和莲叶何田田，是花团锦簇的春夏秋冬和十里不同俗的“东西南北”……热闹且热烈。

“沉默而又热烈”是一种怎样的景致？这并非通过影视就能感同身受的。

10月的这次玉文化探源之旅，从探寻石器时代部落遗址的策勒怪石滩，到盛产和田玉的玉龙喀什河；从发源于巍巍昆仑山，同构着玉石之路、丝绸之路、茶马古道的克里雅古河道，到深藏“死亡之海”塔克拉玛干沙漠腹地的达里雅布依古村落；从穆天子西巡会西王母的昆仑瑶池，到“红色记忆”的库尔班·吐鲁木纪念馆……和田地区是西域文明的历史浓缩。

这些陌生的地方，共同书写出中国顶级的文化符号——“昆仑”，跟我们熟悉的云南形成了一种巨大张力，带来的震撼，既有物质上的，也有精神上的。

浩荡写昆仑，美玉传山海。昆仑山历来被称为“万山之祖”“中华龙脉”，是河所出，玉所出。不仅孕育出灿若星河的昆仑文化，共塑着多元一体的中华文明。同时也在物质和精神层面，为数千年中国玉文化的萌芽、发展、繁荣和推陈出新持续注入源源不断的“双重”动力。

不仅如此，位于南疆的和田，还是古丝绸之路商贸往来的必经区域、佛教东传的第一站、茶马古道的落脚点、东西方文明交汇的枢纽地带，同时，这也是东西方文明的中间地带，是农耕文明与游牧文明的共生地带，是多民族融合发展续写新篇的文化交融地带。文化的“共生共荣”，造就了西域文明的璀璨。

行走和田，就是在脚步丈量间巡礼地理昆仑；在人文百态中领略文化昆仑；也是在不同的地理时空和历史文化中，沉淀生命厚度；在璀璨文明中聆听“自强不息，共生共荣”的赞歌。

而在南疆的沙漠地带，你还会发现，极度贫瘠的环境里，生命与自然的对抗到最终融合，常常以最激烈的形势展现出来。尤其在堪称沙漠绿洲文明“千年活化石”的达里雅布依，我们看到，生命虽然表现为一种沉静和克制的状态，但反而最容易被识别到。

从于田县城出发，沿北面一条蜿蜒曲径伸入“死亡之海”——塔克拉玛干腹地240公里处，便是名扬世界的塞外桃源——达里雅布依沙漠村庄。同样赫赫有名的汉晋遗存圆沙古城、喀拉墩古城和唐代遗存丹丹乌里克遗址与其比邻；达里雅布依远去100多公里处，是南派三叔笔下精绝古国的真真实实的遗迹尼雅；穿过苍茫无际的星月沙链，令人闻风丧胆的“罗布泊”与其遥遥相望。

而达里雅布依，是如今镶嵌在世界第二大流动沙漠塔克拉玛干大沙漠深处唯一一块神奇绿洲。克里雅河在此断流，塔克拉玛干绿洲古文明自此谢幕。此处，生命何以延续？沙漠文明何以遗珠？俯仰之间，一切自有答案。

植物在达里雅布依，有着独特的生命本能系统。胡杨、柽柳和芦苇是逐水而居的沙漠植物，它们组成了这里的第一重生命系统。

柽柳将叶片变得肥厚并紧紧抱住枝条，只为降低暴露在空气中的面积。“克隆植物”沙漠芦苇，它以种子传播有性繁殖，扩大领域，再通过根状茎上的芽进行无性繁殖，从而站稳脚跟。

“沙漠之王”胡杨也是如此，不仅开花结果，繁衍传播，根系可向下深扎20多米，到达地下含水层，并且侧根上能直接发育萌芽孕育新株。毫不夸张地讲，可能我们目之所及数十米范围内的众多胡杨，都被四通八达的根系连在一起，只要母株根系获得水源，其他胡杨同样可以生长。

有意思的是，胡杨还进化出善于“锁水”的三层叶子，越往下越细长。上层为扇形，极端干旱时关闭气孔，减少水分损失，保护下面的树叶；中层树叶是光合作用的主力军，为树木提供能量；两层结合共同保护下层最小叶子的生长。

在维吾尔语中，“达里雅”意为“漂移不定”，“布依”意为“河岸”。达里雅布依人在这里就地取材，以胡杨为梁、柽柳为墙、草泥并芦苇覆面，延续塔里木盆地古建筑的“木骨泥墙结构”。生命在此“天人合一”，于不确定中探寻确定性，律动出不一样的精彩，串起悠悠千载昆仑文化和数千年玉石之路、丝绸之路、茶马古道。