我一直以为女性主义理想与实践是一条河的两岸，做实践的要向着理论的方向走。直至我发现，好像并不存在这样必然“向着”的导向。
而这种感受，在今年尤为明显。原因很简单，我突然有了“小而美”的心态。换而言之，有一部分人怀着“男女平权”的性别愿景，努力实践，这固然很好，却不见得每个人都要如此。
我们应该允许一部分，就是不那么高级，就是遵从她们所认知的理念行动，即使会被批判成“合谋”、“顺从者”，那又怎样呢？
未经他人苦，莫劝他人善。“感同身受”这件事真的还挺难的，我们能做的，只有改变自己，间接影响他人，正向还是负向，就不是我们所能左右的了。
带着这样开放的心态，我变得更平和了。与其去关照宏大叙事而发现自己的无能为力，不如在男女不平等的现状下，寻找些许喘息空间，调整小气候，让自己过得更好。
而这，恰恰是我在播客「蔚然成风」中所表达的核心：不要让自己从这个框架奔到另一个框架里，你只需要在自己感觉安全的环境里尽情尝试，找到令自己舒服的方式生存下来，再不断迭代，就已经足够。
就这样的期待，女性视角，女性主义作为一种工具，还挺好用的。
01 为何需要女性视角？因为“人=男性”公式从未远离
在我一开始的内容大纲里，这是一个非常宏大的议题，但我录音后发现，不到22分钟。这令我非常挫败，我感觉做播客没有我想象中简单，一度搁置。
随后，我做了更细化的内容，我不再试图面面俱到，而是就一个小切点，我为什么要做女性议题，以及我的心路历程是什么样子？于是，有了这期播客。
我在做“她知蔚语”的时候，有那么一瞬间，觉得自己在禁锢自己，为什么要把自己陷在女性主义思考里？我们除了女性角色之外，不是还有其他可以链接更多资源和平台的角色吗？
可我离开了这一语境，我还是回来了。不是开头所言的公益项目的延续，而是我内心的声音，因为我清楚地知道，自己永远没办法躲避女性这个性别身份给自己带来的影响。
无论是生理上的（你可以不生育，还能不来月经？），还是心里上的（无论是再怎么试图忽视性别身份，只当自己是个人，耐不住别人的刻板印象）。
我想，与其被动接招，不如主动出击。于是，2023有了两期内容，这两期内容想表达的东西，更多的是误区与认知上的厘清。
这样的思绪片段，其实并不利于传播。可，却是我最想做的。这让我把主意打到了播客上，陪伴性媒介，或许比短视频感官刺激来得有效。
无奈，总有遇冷时刻。而今再看自己的思考，才恍然，“第二性”的判断真是历久弥新：
“花木兰”（像男人一样生活，即所谓的独立女性人设）、“李清照”（虽进入公共视野，却也未能避免三嫁惹人非议的困境）两个女性样本，再一次提醒，要想和男人一样战斗，女性要跨越的，不仅仅是机会均等的环境因素，还有长期不被关注、被引诱的心里关卡——获得主体性，而非顺从、成为他者。
02 为什么是主体性意识？因为这是女性可以抓住的最好反抗武器
回归历史的逻辑，我国古代上能进入男人世界的女性屈指可数，花木兰与李清照都有其特定的历史背景，前者军户、必须有人从军（家中无人能去），后者得益于宋代文风大盛且家境优渥、父母重视。
可见，她们是被动地进入了“与男性一同战斗”的语境中。在男权天然优越的环境下，她们依然脱颖而出，固然是有天赋，但更多的是努力，及努力背后的主体性意识熠熠生辉。
李清照后期的词，“乍暖还寒时候，最难将息”，是历经国破、家亡、夫死、颠沛之苦后的感慨。这时的她，曾经所确信的一切都已经不复存在。
唯一能够证明的，就是她的主体性意识：她仍然还是她，是受过教育、得到过温养，可以握住笔挥洒思绪的她；她已不再是她，没有了“误入藕花深处”的纯粹，没有了可以为自己遮风挡雨的家人，乃至于国土。
可她仍然拥有武器，那些凝聚成她主体性意识的阅历和教养还在。从这个意义上，相比于国破家不在、守不住的家资，更宝贵的是，她不只是一个孤女，更是一个词人，一个不局限于家庭内部供养的主体。
这种主体性的意识，能保证一个女性无论身处何种处境，依然有力量与之周旋。这也是我为何会关注女性议题的关键原因。
事实上，在我做“她知蔚语”时，就有人问过我这个问题：我不否认女院的影响，我觉得做女性议题在申报项目时可以明显区别于其他学校。但从我个人的旨归来看，便是主体的欲念。
在我身上，并没有发生特别“重男轻女”的事情，虽然我依旧能感受到祖父母辈对男丁的重视，但这份重视并不会导向苛待，只是下意识的认知罢了。
而这种文化惯习的感知，才是我真正有做女性议题的欲望。我有一种强烈的恐惧和慌张，这种慌张来自于被环境同化的恐惧。我希望自己能够一直保持自身的主体性意识，但我没有自信自己能够抵抗，于是只能一遍又一遍的在女性主义的探讨中提醒自己。
我发现女性自我意识的薄弱，是被刻意养成的。一如脱口秀张慧说自己是一个强势的女人，而被视为一种不合时宜一样。因为弱且柔软的女性气质，像是只能属于女性，而强势的男性气质，不应该出现。
正因如此，普信男才被惯了出来，因为女性要天然学会让道，所以他们才会觉得自己天生我材必有用、即使全世界我排最后，也依旧有女性为我断后。
所幸，这个时代给予了一些可能性：受教育权，让大山的孩子可以离开被规训的环境；自由表达的权利，让脱口秀替代那些唠叨呻吟，将女性处境描述了出来……
这样当然很好，可终归难以在短时间内覆盖每一个女性。唯有主动争取改变的意识，获得自己的主体性，再度审视生活的所谓“常识”，才能拥有相对自由而开阔的人生。
03总结：你先是一个人，再有性别特征
人是复杂多面的。可女性，似乎天然带着一层枷锁，且这层枷锁，无处不在。
我不喜欢“宿命”、“定数”这样的词语描述，因为它总给我一种人的主观能动性已然被抹杀的状态。可我们很清楚，不是的，我们先是一个人，再有所谓的性别特征一说。
这样的思考，可以破除生活80%的偏见、质疑与挑逗。像对待一个人来对待女性，所以她是独立的个体。她选择成为谁的妻子、谁的母亲，并不妨碍于她是她自己。
可这种意识，在年长的女性长辈群体中是非常少见的。正因为少见，所以默认婚姻成为了必选项，因为这是女性注定的生命轨迹。
可“什么是注定的？”“常识的产生与基石，在不确定的当下，依旧存在吗？”，“是，我拥有生育功能，但我不是生育机器，我有自己的思考和决定，你凭借什么替我自己做决定呢？”
当这样一个又一个问题抛出来，性别特征已经不再重要。重要的是，生而为人，并不会因为我是女性，而失去对尊重、理解与自我价值实现的渴望。
一如性别议题
不见得是很多问题的核心
用多个视角去观测就能发现
简单化问题是最偷懒、也最难以解决问题的方式。
这是这篇文章会在此刻出现的触动
女权问题的核心，真的是性别问题吗？
离开性别视野，只是把人当人
问题本质或许更明显
一如电影《我本是高山》把观众当傻子，我觉得有些言之凿凿的人，也在用驯化“奴隶”的方式做“焚书坑儒”之事。想很多，有时候很困扰；但什么都不想，在风浪来临时，更容易被吞噬。更害怕的，则是想当然。
某种意义上，自我独立，是主体性意识的阶段性成果。显然，要获得这样的成果，首先是明白独立的重要性，下一步才是走出去、从劳动获得经济独立起步，而后不断修炼，找到适合自己的生活方式。
这种生活方式，未必是违背主流期待，但一定得符合自己期待。过符合自己期待的生活，这才是女性主义在倡导的事。愿你也在路上，自主而欢喜，共勉。
本文来自微信公众号“化橙Cena”（ID:xuannuan-weiguang），作者：化橙。
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