《延禧攻略》第25集中有一个桥段：乞巧节长春宫宫女纷纷投针入水，绣针如果能浮在水面就可以观察针在水中的影子，以此乞求织女赐予一双巧手。结果众宫女的绣针全部沉入碗底。此时，尚未黑化的尔晴把魏璎珞拉来一起玩乞巧。璎珞刚遭到裕太妃威胁，心绪不宁，绣针也都沉了碗底。璎珞出身绣房，是出了名的手巧，因此遭到了众宫女的嘲笑。璎珞一气之下，苦练四个时辰的乞巧，依久是全部沉底。最后富察皇后现身教育璎珞，一针下去，针浮水面，月影生花。
“乞巧”顾名思义，就是祈求心灵手巧的意思。古人认为天上有一位巧娘娘，可以赐予女子一双巧手。在男耕女织的古代社会，古代女子最看重的就是织绣女红能力。因此七夕“乞巧”就好比各位同学在考试周，祈求考神保佑一样。
女子织绣，就一定会用到针。因此乞巧风俗很多都是围绕“针”展开的。《延禧攻略》中魏璎珞投针入水，然后再观察水影形状以占卜女子巧拙就是一种典型的乞巧形式，俗称“丢针儿”。
《燕京岁时记》对此有过专门描述，这本书的作者是清代富察敦崇。知道为什么富察皇后“丢针儿”水平格外高了吧！
七夕习俗丰富多样，绝不止“丢针儿”一种，这个咱们在前面的文章里也跟大家介绍过了。不过这些节俗，流传到今天的可就不多了，现在我们还能看到的，大概还有两个地方，今天就来跟大家介绍一下。
一、广州摆七娘
广州天河区的珠村，是目前七夕传统民俗保存最好的地方之一。在这里至今还留存着七夕节“摆七娘”的风俗。
当地人认为，织女是玉皇大帝的七姑娘，所以被称作“七娘”也就是“巧娘娘”。“摆七娘”顾名思义，摆一大桌子好东西，拜祭“七娘”。
这一大桌好东西自然包括瓜果贡品。珠村特色是会摆设本地女子制作的乞巧工艺品，诸如珠村牌坊、七夕公仔、七娘盘、芝麻梅花香、珠片瓜果、斋塔等等。
这些工艺品制作会检验女子是否手巧。“摆七娘”仪式的最后，人们会品评工艺品水平高低。因此好多手工水平不足的小女儿往往会有母辈帮助。像珠片瓜果这种将泡沫手工制成水果形状，没有一点水平，做出来真的会很吓人的！
广州当地的“摆七娘”分为“大七娘”和“小七娘”。“小七娘”就是一家或者几家几户的小活动，比较简单。一般说的“摆七娘”都是指的“大七娘”，这是几乎全村出动的大型庆典，地点也是在村中大祠堂进行。
大祠堂这种庄严肃穆的地方，平时可是不让小女子随便进出的。所以女子可是很喜欢“摆七娘”了。这时候，想去哪儿就去哪儿，想见谁就见谁。至于这个“谁”，你们懂得！
珠村摆七娘活动，持续的时间很长，一般从七月初一就开始了。而如果算上制作手工艺品的准备时间，那可能要持续半年。整个“摆七娘”流程大致如下：
七月初一，女子将乞巧工艺品放入村中祠堂摆放展出。
七月初六，摆放瓜果贡品，女子盛装打扮，完成准备工作。
初六当晚，庆典正式开始。鸣奏礼乐、司仪致乞巧祝辞，焚香迎仙。
最后就是女子穿针乞巧，女子现场比拼手工能力。整场活动一直持续到七月七凌晨。
在整个“摆七娘”过程中还有一个激动人心的项目“睇七娘”。那就是本村和邻村的男子都会过来参观乞巧工艺品，同时也会看到女子参与“摆七娘”庆典。
这就懂了吧！这就是大型生活服务类栏目：非诚勿扰！
有些长得漂亮，教养又好，手又巧的小姐姐自然就会成为一些小哥哥眼中的女神，那这提亲的队伍还不得排到村口去？
二、甘肃西和乞巧节
除了广州珠村之外，甘肃西和乞巧节也是不得了的一处七夕风俗遗存。那可是在2008年进入第二批“国家级非物质文化遗产名录”的。
西和的乞巧节可以说是目前最具“古风”的乞巧节了。咱们在前面的文章中也跟大家讲过，乞巧的风俗大概产生于秦汉时期。在那个时候，现在的甘陕地区可是全国的政治文化中心呢！所以呢，现在西和的乞巧节，也被人成为“秦风遗韵”，大家一起来看看吧！
乞巧节是西和地区重要的节日，所以光是准备就要花不少时间。因为北方村落很多没有祠堂，因此乞巧节的举办就需要先选址。一般是要找一个宽敞的庭院或广场。因为流传着“乞巧”会让女子变手巧，让不孕妇女怀胎的传说，所以一些人家对此会很上心。
然后是生巧芽和办巧馃。这些都是乞巧过程中要用到的重要物品。巧芽一般就是选用豆类让其生成一束巧芽。巧馃就是把面团捏成各种形状的面馃，比如石榴花、菊花，也有一些神话造型。
再次是练歌和备装。西和有很著名的《西和乞巧歌》，村中女子会在练习《乞巧歌》，同时准备华美的节日服装。
最后是请巧娘娘。选址确定后，就会把纸扎的娘娘像请到庆典现场，至此准备阶段结束。
正式的乞巧活动是在农历六月三十开始的。当天晚上，姑娘们会唱《搭桥歌》并把红襻丢入水中。红襻就是迎接织女下凡的丝带桥。
然后是祭巧。在庭院中摆放八仙桌，姑娘们一边唱着《转饭歌》一边将供品传递到八仙桌上，场面十分壮观。然后是拜巧。姑娘们会互相拜访，并赠送巧芽。姑娘们在这时会在多个村落中走动，由此会结识很多新的异性。
然后是娱巧。娱巧就是姑娘们唱歌舞蹈一起庆祝的时刻。在此同时，还有唱《迎水歌》和吃巧饭等活动。
然后是重头戏卜巧。姑娘们把巧芽放入迎来的清水中观看倒影，同时唱《照花瓣歌》，以此占卜乞巧成功与否。
最后是送巧，即将织女娘娘送回天庭。
由此我们可以看到西和乞巧节更加注重歌舞，广州摆七娘更加注重工艺品。西和乞巧节的乞巧方式是巧芽成影，广州摆七娘则是穿七孔针。
两地乞巧节尽管流程有着诸多相似之处，但各具特色，各有侧重。一棵是盛开在西北的花、纯净而素雅，一朵是绽放在东南的花，五彩而华贵。这两朵鲜花保留了中华传统七夕风俗文化，展现了中华文化的多样性。
参考文献
罗丹、徐天基、曹新玲：《作为交往方式的七夕乞巧——广州市珠村乞巧节俗调查报告》《民俗研究》2009年第1期。
韩雷、刘宪：《从本真性视阈看甘肃西和乞巧节的传承与展演》《温州大学学报》2014年第3期。
（作者：浩然文史·师史阿博士）
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