如果耶稣来到后现代
你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。
王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”
——《马太福音》
如果以上经文只是教人做善事，那么，焦裕禄等人最应该上天堂。
这更像是一个童话。耶稣来之前，已经有人看到了这个童话的影子。
老子说“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”，真正的大看上去反而像小。反之也成立，大愚若智，大拙若巧。这不就是《皇帝的新衣》吗？高高在上的皇帝成了最愚蠢的人，看似什么都不懂的小孩却成了最聪明的人。
和老子同时代的柏拉图，用了一个洞穴比喻，我们看到的世界只是真实世界的光影。
既然是光影，那些自以为伟大的人，也只是幻觉而已。
东西方这两位先贤的哲理，都像一个童话。
耶稣的这段话，如同穿过了这个童话。
他是王，却和饥饿的，做客的，赤身露体的，生病的，坐牢的对调。本是最大的，最强的。却变成最小的，最弱的。
他都是最小的，最弱的了。还有谁要是残留着自我优越感，那么他就有自我认知障碍。他就无法通过这个童话，变成大智，大巧。也无法走出自我幻影的洞穴，去往真实的天堂。
妓女和大学教授，如果都认为自己是高高在上的智慧的，灵巧的，当然都不能上天堂。
我们每个人都太容易骄傲，有时一个小小的成就，或者比别人健康的身体，比别人舒适的生活，突然灵光一现的想法，买到便宜货的幸运······都可能让我们骄傲。
不过，妓女的社会地位肯定比大学教授低。就算笑贫不笑娼，妓女在意识和潜意识里，也应该知道卖淫是不高尚的。如同大学教授的意识和潜意识里，时常暗示自己是高尚的。
我读大学时认识的教授，大多数都有着傲气，要么是因为怀才不遇，仿佛自己平生所学遇不到欣赏的目光。众人皆醉我独醒。逆反心理让他们更为骄傲。要么是为天地立心，为生民立命的学术明星，想不骄傲都难。现在想起，不管什么职业。人一骄傲，都像童话里的小丑。而我在采访汶川地震时，认识一位妓女，她把自己的卖身的钱都捐给了灾区。
我不是说捐钱者上天堂。只是想问，傲视一切的教授，和捐卖身钱的妓女，谁更容易穿越那个童话。
不过，后现代也没多少人缺吃穿，旅馆和看病。再加上后现代的观念，也很平等。既不笑贫，也不笑娼。
无业游民以自己时间自由而骄傲。妓女因自己性生活自由而骄傲。据说都不能叫妓女，应叫性工作者了，三十六行，行行出状元。
不仅如此，连“天堂”这个词也变得酸酸的。有句话叫“好女孩上天堂，坏女孩走四方”，这句话一定是坏女孩发明的，潜台词就是上天堂不如走四方。
这就是后现代，吾心安处是故乡，洞穴里风景独好。每个人都穿皇帝的新衣，还有什么高低贵贱之分，大小强弱之别呢？
既然没了大小之别，如果耶稣来到后现代，他去哪里找那最小的一个呢？
也许这个最小的，是看到自己一无所有的企业家，看到自己一无所知的大学教授，看到自己一无是处的金牌销售员，看到自己无比孤独的大明星。
这可能是一个更精彩的童话。
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