创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
说到藏区那个特别的葬礼风俗，最出名的肯定是天葬啦。
天葬这个词听起来有点吓人，其实就是咱们蒙古、藏族这些少数民族的一种老传统，代表着他们对整个世界和大自然的尊敬和热爱。
这种葬礼方式让好多游客都觉得很神秘，忍不住想去了解更多。
在天葬的过程中，人死之后的尸体会被送到特定的地方，然后等着那些老鹰和别的小鸟来吃掉。
大家都觉得这么做好像是能把逝去亲人的灵魂送进天堂似的。
虽然天葬给外人感觉好像挺恐怖的，但在藏民们看来，这可是一种非常亲切、非常善良的表达方式。
他们觉得，这种葬礼方法能让死去的亲人回到大自然中，给周围的动物提供最后的美食，是一件老好了不得的善事。
藏民们觉得，人的身体其实就跟这辈子租来住的房子差不多，对自己的肉体不用太贪心、太执着，而是让它干干净净地离开，别再来害咱们陷入无尽的罪恶和苦难中转世。
我当年在西藏旅游的时候，看过好几次天葬的过程，每次看都会让我深刻感受到生命的变化无常和无可奈何...
记得那年我去学佛，结果刚好碰到一个藏族人请师傅知格去现场帮去世的亲人做超度。
第二天天刚亮，知格的车就来了，我们闲得无聊也就跟着上车了。
坐在上面的是一辆农用三轮车，驾驶室里就一个位置，知格和我们就只能挤在没遮没拦的车厢里。
当时正是冬天，雪地上的草原配上蓝天白云，简直美翻了！
可车上那冷飕飕的风和生死离别的气氛，让我真没啥心思欣赏美景。
过了好久，我发现车开得越来越慢。抬头一看，前面是一座不高的山，山上到处都是五颜六色的经幡。
在经幡中间，有一片小小的空地，那儿有一座大大的白色宝塔，在太阳的照射下显得特别醒目。
等我们到了山脚下，一堆藏族人都在那儿等着。他们有的搭帐篷，有的生火做饭，还有一些人在半山腰挂经幡为死者祈福……
知格也不管我们，直接就走进帐篷开始念经了。
我没事干，就找了个年轻的藏民聊天。
原来那个去世的人是个23岁的姑娘，生前跳舞跳得特棒，长得还漂亮，算是个有名气的“沃摩耶格”，可惜得了重病，哪怕治了半天，最后还是走了。
聊着聊着，那位藏民突然站起身来，指着一个戴着头巾的人说：“快看，天葬的师傅来了。”
咱们眼前的这位大哥，年纪大概50岁左右，身体很结实，脸上写满了岁月的痕迹，但那双眼睛一看就知道是藏族人独有的那种热情。
他头上顶的那一团红色的头发，就像是一个洗脸盆扣在头上，看上去有点逗。
他走路一瘸一拐的，可一步一颠地向我们走来。
他先去了知格的帐篷，然后出来跟姑娘家的家人打了个招呼，接着慢慢悠悠地走向白色的宝塔。
之前我一直以为天葬的地方就在山顶上，结果现在才发现原来那个白塔底下就是天葬台。
那天葬台其实就是一个土堆，就在白色宝塔下面的一间小屋子门口。
屋子门口的一侧，竖着一个十字形的木桩，木桩上绑着一根黑乎乎的脏绳子。
屋子前面的土堆上放着一块长长的石头板，石头板旁边是一个超级大的原木砧板，砧板上乱七八糟地扔着一把短斧和一把刀子。
就在砧板底下，有那么一个大布袋，布袋上面印着花纹儿，一眼就能看出那是装啥的了，对吧？
没错，就是一具蜷缩起来的尸体。
这时候，咱们的主角觉巴就坐在地上，拿出自己带的那个铃杵啊、手鼓啊还有骨号之类的东西，开始念叨起第一世敦迥仁波切的那本叫《伏藏断法（施身法）仪轨》的书来。
他的嗓门儿特别大，声音传出去老远，听着就让人心旷神怡。
我就这么看着远方的群山，心里头有种说不出的平静。
不知道过了多长时间，觉巴的念经声终于停下来了。
我回头瞅了瞅他，他正忙活着穿衣服呢。原来的华丽红袍不见了，他换上了一身跟我们汉族的屠夫差不多的行头：围裙啦、手套啊、套袖之类的，还戴了个黄色的大口罩，头上还裹着块粗布。
不知道啥时候，小屋后头的山坡上就跑来了上百只秃鹫，就像是商量好了似的，就那么站在那儿，等着好戏上演。
觉巴走到尸体旁边，拿起刀子撕掉塑料布，然后往上一拉，尸体就躺平在了石板上。
紧接着，他麻利地点燃火把，随着火焰的升腾，尸体渐渐变得焦黑。
觉巴似乎已经习惯了这个过程，全程面无表情。
通常情况下，藏族人在举行天葬仪式时都会给死者蒙上面纱，但是这次并没有。
于是乎，一张美丽、清秀、文雅的脸蛋就这么展现在了我眼前——尽管疾病让她的脸色有些苍白，但依然掩饰不住她天生的美丽和气质。
长长的头发像春天的柳枝一样垂落下来，白皙的脸上五官分明，大大的眼睛微微闭上，没有任何表情，修长的眉毛，小巧的鼻子，淡紫色的嘴唇，尖尖的下巴，就像是刚刚进入梦乡的睡美人，安静又迷人。
只是，那原本晶莹剔透的皮肤已经变得一片死灰，让人忍不住感受到那份死亡带来的寂静和悲伤。
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