白娘子和许仙的传说家喻户晓，白娘子传说的起源地，就在峨眉山水之间。
黑龙江和白龙江汇流在清音阁，形成黑白二水洗牛心的奇观，下游不远处名宝现溪，溪水中有一沙洲凸显，流传着斗龙坝的传说。白娘子得道前只是一条小白蛇，在旁边的白龙洞里，从早到晚，勤修苦炼。有几分法力后，游至天庭，偷吃了王母娘娘蟠桃园的蟠桃，道行大增，又回峨眉山继续修炼。没想到在此修炼的，还有一条青蛇。一山不容二蛇，她们便来到宝现溪前的大坝展开决斗。青蛇急于取胜，念动咒语，布阵施法，雷声过处，一团黑火飞向白蛇。白蛇急忙祭出一颗红宝珠。青蛇不知这红宝珠的厉害，一口就吞到肚子里。谁知这红宝珠像一团火球，在青蛇肚子里窜流翻滚。青蛇赶紧吸一大口水入肚，不喝不打紧，一喝则水火不相容，痛得青蛇满地打滚，滚出个方圆五里多的大凼。只见溪水猛涨，翻波逐浪，昏天蔽日。白蛇见青蛇倒地，便收回红宝珠。青蛇方才止痛。从此，青蛇变成了白蛇的随从。
白娘子功夫高强，一千多年才脱胎换骨，炼成仙体。她的护身法宝是一颗红宝珠，为防止被盗和失落，时常含在嘴里，只有在修炼时，才紧闭洞门，把宝珠置于台上，宝珠红光四射，洞里一片光明。一日，附近一只修炼得道的母狼得知白娘子炼成了一颗红宝珠，佯装老妇人混入白龙洞，强夺宝珠。因其道行更高，白娘子不敢恋战，逃出洞府。老妇人夺得宝珠回狼窝的途中，遇到了一位采药的青年，看见装草药的背篓里放了一瓶酒，便毫不客气夺来一饮而尽。谁知，这是专治跌打损伤的药酒，药力酒力一并发作，母狼现出了原形。这采药人见母狼现出原形，便挥起铁锄头往狼头上砸去。母狼“哎哟”一声，红宝珠便从狼嘴里滚落在地。母狼睁眼一看，这采药人原是灵霄殿仙童，也顾不上什么红宝珠了，灰溜溜地逃走了。
采药人捡起宝珠，继续前行采药。刚走到白龙洞洞刚走到白龙洞洞口，就听到一位姑娘的哭声，便进洞询问：“姑娘为何哭？”“我的红宝珠被抢走了。”白娘子答道。采药人连忙拿出刚刚捡到的宝珠：“是不是这颗？”“正是正是，请问官人是如何得到的？”采药人把刚刚的经历讲了一遍，便将红宝珠物归原主。白娘子问：“官人既然住在西湖边上，为何来峨眉山采药？”采药人回答：“最近病疫流行，一位道人说要峨眉山的草药才能医治好百姓。”为了感激采药人归还红宝珠，白娘子主动带他去山里采药。转眼间，七天过去了，采药人要返程了，白娘子非常不舍地送走他，暗下决心，等到完全修炼得道后，便去西湖找他。就这样，冬去春来，寒来暑往，白娘子终于得道。此时的灵霄殿仙童已转世为许仙，与修炼干年幻化成人形的白蛇在雨中邂逅，并同船共渡，造就一段姻缘。
从峨眉山到西湖，不仅演绎了“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的传说，也体现了中国山岳中“山神”与“蟒蛇”的关联性。《山海经》中有大量异兽，“多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磐”，“有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚”。
古老山神的原型就是蟒蛇。慧远开启庐山，弟弟慧持开启峨眉，在庐山的佛教度化故事中，“神从床后出头，乃是大蟒，不知尾之长短，至高膝变”，这与许仙见到显形的白娘子何其相似。东晋僧人竺道爽明确指出：“夫自称山岳神者必是蟒蛇。”所以，峨眉山出现白蛇传说，有其深厚的佛教渊源。
清乾隆年间，白蛇与峨眉山的传说故事出现在方培成所撰的《雷峰塔传奇》中。如来佛祖说：“今日慧眼照得震旦峨眉山，有一条白蛇，向在西池王母蟠桃园中，潜身修炼，被他窃食蟠桃，遂悟苦修，迄今千载。不意这妖孽，不肯皈依清净，翻自堕落轮回，与临安许宜，缔成婚媾。那许宣原系我座前一捧钵侍者，因与此妖旧有夙缘，致令增此一番孽案。但恐他逗入迷途，忘却本来面目。
吾当令法海下凡，委屈收服妖邪，永镇雷峰宝塔，接引许宣，同归极乐。”
今天的白龙寺前殿大门对联，依然禅意隽永，令人神往：“金顶正当山门，春暮顿朝餐秀色；白龙潜通海穴，年年岁岁赏青音。”
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来源/《震旦第一山——峨眉山》
图片/李振新、郭星
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