接着来讲《楞严经》：十八界虚妄里的鼻识虚妄。

前面讲了鼻识界并非是从鼻根而生，不是以鼻根为界。那鼻识是从香尘而生吗？是以香尘为界吗？

「若因香生，识因香有，如眼有见，不能观眼，因香有故，应不知香。

知即非生，不知非识。香非知有，香界不成。识不知香，因界则非，从香建立。」

「译文」“假若因香而生，识是因香而有。如眼有见，就不能见眼。识因香而有，就应当不知香。

若是知就不是因香而生，若是不知就不是识。假若要说不知也是识的话，识既然不知有香，香界就不能成立。既然识不能知香，可见识界也绝不是从香建立起来的。”

「解读」这是再破鼻识因香尘而生，也就是破除鼻识以香尘为界的认知。

如果鼻识是从香尘而生的，那么这个鼻识就应该等同于香尘，鼻识也和香尘是一个了。

我们把香尘的这个识暂且叫作香识，它本身是不成立的，现在假设它是成立的。

我们不能见到自己的眼睛，说明眼识不能见眼。同理，鼻识也应该不能嗅鼻，而现在香尘变成了鼻识，那么香尘这个鼻识，也就是我们说的香识，也不应该嗅到香尘，所以「因香有故，应不知香」。

但是你现在能闻到香尘，如果知道香尘就说明鼻识不是因香尘而生，所以「知即非生」，也就是这个香识是不成立的。

那如果它不知道香尘了，是不是就成立了呢？是不是就说明鼻识确实是因香尘而生呢？

「不知非识」，如果真不知道香尘了，那还怎么能叫作识？识是了别，是有知觉的，是知道香臭的。

假若要说不知也是识的话，也就是这个假设的香识是成立，而这个识又不能嗅到自己这个香尘，所以这个识不知道有香尘。

既然不知道有香尘，「识不知香」，那你该如何立界呢？

所以，如果识不能知香，可见识界也绝不是从香建立起来的。