创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
参禅打坐，是世人眼中佛教最常使用的修行法，遇到瓶颈静室禅坐，身受重伤静室禅坐，一段时间后所有的劫难都会，随着禅坐化解掉，这是人们常见的禅坐影响。
但入定静坐参禅，真的有那么容易吗？禅坐究竟能悟到什么东西？这篇文章带大家了解禅坐奥秘。
一、【禅定】
禅，是梵语“禅那”(Dhyfina)之略称，意为“静虑”、“思维修”，它不同于一般哲学上的范畴，而是佛教的一种修养实践活动它原来是印度各派宗教和哲学共同修习的方法。
其在佛教中具有特殊重要意义，因而成为佛教戒、定、慧三学之一的“定学”中最大的一种，通常把“禅”与“定”合称为“禅定”。
所谓禅定，即是通过精神的高度集中，观想特定对象、摒弃杂念，以臻明镜般的宁静、空纯状态，同时在身心上产生寻常不得见的功能，以泯灭主与客、今与来、可能与现实的对峙。
佛教的一切内心修习的实践活动，几乎都伴随着禅定而进行，佛祖释迦牟尼即依靠禅定在菩提树下证悟出了“万物缘生”。
佛陀寂灭后，佛教内部虽出现过几次教派分裂，但禅定这种宗教的实践活动，仍然为各褫所遵循、坚持。
大乘佛教兴起后，把禅定与般若结合起来，以智慧指导禅定，止、观并提，定、慧双运，不仅摆脱了单纯的出离遁出的修定，而且突出了对社会人生和宇宙本体及菩萨普渡众生的实践的阐释。
大乘佛教认为，禅定是产生、获取智慧的手段和普渡众生的必备条件。
一切众生,皆有初地味禅,若修不修,必定当得,故此乃禅之根本,一切上妙胜定,莫不依次出生。
这段话就是说,众生皆有佛体,都可以通过修禅定即生成佛和即身成佛,就是即生即身成佛。
学佛者一般都知道人人皆有佛性,所以人人皆可成佛，殊不知这只是一个方面。
另一个方面是,人的“虚”与“实”是相互“依偎”的,身体和灵魂是分不开的,所以佛性和佛体也是分不开的，因为他们是前者的“进阶版”。
所以人人皆有佛性,人人也就皆有佛体。
参禅打坐，不了解的人以为，就是找块安静地，带个蒲团，挎的一下，盘坐在蒲团上，陷入静谧，神游太虚，这么理解也没太大差错。
因为入静盘坐，确实是禅定的外在表现之一，但打坐禅定是有清净地的要求，安静只是最基本的条件，总不可能在闹市中入定。
拦人家路，还不一定能入定，莫不是只有那些不自量力之人，才会去闹市中禅定，只有智慧和意志超觉者，才能在闹市中入定。
但也确实有此类神人，咱们国家历史上有不少这样的天才，如撰写《论衡》的王充，曾在人声鼎沸的闹市中，入神的读书看书，不受外界干扰，还留下一个“耽读玩市”的典故
到这里是不是有点感到奇怪，不是说禅定打坐，要安静要蒲团吗？怎么有人闹市中都入定，哎，别急，听我与你细细道来：
二、【入静】
现代社会，生活节奏快速、竞争剧烈、工作繁忙紧张、人际关系复杂、困难挫折等，使人的精神负荷加重，心理压力增强。
因此现代人要使自己生活得优游稳健、轻松自在、成功幸福，就必须培养“禅定”的心理品质。那如何进行禅定，来清明头脑、开发智慧呢？
《大智度论》说：
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