从来不喜欢日本文学，或许这与自己的价值观有关。
一次，读诺贝尔文学奖的获奖作品时，一位日本的获奖者映入我的眼帘，我硬着头皮打开那篇文学作品，瞬间被作者的文字吸引，这位作者就是川端康成。他说《源氏物语》是日本小说创作的最巅峰，是深深地渗透到我的内心底里的。而川端康成更是继承了《源氏物语》关照女性群体生存状态的人文导向。
我似乎对《源氏物语》产生了好奇心，虽然读外国文学时，也曾读到《源氏物语》对日本文学的影响。由于对日本文学无感，从未读过。
一个偶然的机会，陪孩子去图书馆，闲逛之余，眼睛瞥见《源氏物语》几个字，就顺手拿来阅读。一看书面，丰子恺翻译的，就对这本书又产生了几分好感，原因仅仅是我喜欢丰子恺的文笔。
《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。
《源氏物语》被誉为世界上第一部长篇小说，对日本文学产生了深远的影响，并在世界文学史上占有突出的地位。
《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，这是一个表面上看似太平盛世而内部充满复杂矛盾的时代。通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，展现了当时社会的风貌和文化生活。
全书开篇第一篇《桐壶》，以凄清哀婉的悲怨笔调，一下子让我觉得文风像纳兰性德。
《源氏物语》深刻描绘了人性的复杂性和情感的多样性。源氏一生中的情感纠葛和内心世界，让现代人能够更深入地理解人性中的爱、恨、欲、望等情感。通过源氏与其他人物的交往和冲突，读者可以洞察到不同人物性格中的善良与邪恶、真诚与虚伪、执着与放下，从而引发对自身情感世界的反思。
作品中的人物形象鲜明，个性突出，尤其是女性形象，展现了当时女性的社会地位和命运。
故事讲述了主人公源氏是作品中最为引人注目的人物，他美貌惊人、才华横溢，却又多情放荡，与众多女子有过情感瓜葛。
主人公光源氏，是桐壶天皇与更衣所生皇子，但桐壶帝迫于弘徽殿女御之父、外戚右大臣的政治压力，将光源氏罢黜皇族身份降为臣籍。更衣也在与女御的宫斗中愤愤而亡。
光源氏从小失去母亲，被贬出皇室，因为缺乏管束，混迹成风流浪荡的富家公子。少年时，他整日沉溺于声色犬马之中，寻芳猎艳，先后与藤壶、六条妃子、夕颜等女子发生情感纠葛。
当我读完第一篇时，我已经被深深吸引。尽管，也曾阅读过不少书籍，但是能这样吸引我的，我想一定是丰子恺出色的翻译。随着情节的推移，自己被书中女性人物的悲剧命运和细腻的文字叙事深深吸引，以至读完后，不禁落泪。
《源氏物语》因优美的语言、波澜万丈的故事、充满个性的人物、令人印象深刻的场景、犀利的评判精神、以及深刻感人的主题，被誉为“让日本民族整整骄傲了10个世纪的文学名著”。
《源氏物语》生动展现了当时上层社会的奇异现状，在物质财富得以极大满足的前提下，贵族的精神世界却走向不可挽回的崩溃。政治的黑暗让贵族选择了逃避，但是这种逃避却异化成欲望的放纵。
光源氏步入中年以后，外戚失势，他借此平步青云，权势达到顶点。然而随着欲望的不断满足，他的精神空虚亦达到极致，尤其是夫人紫姬的逝世，最终让他出家为僧。在《云隐》一帖仅存有标题的暗示中，光源氏走向幻灭。其后的“宇治十帖”讲述了光源氏之子薰君和八皇子三位女公子的故事，结局依旧是万境归空，薰君的精神被虚无缥缈的感情残暴地撕裂。
贵族们把女人当成玩物，仅求得苟且偷欢，没有人考虑真正的情感是什么，仿佛满足现实的欲望才是最终目的。然而欲望得到满足时，他们转眼又会发现自己的精神世界不堪一击。正是在这种没落精神的支配下，一系列泯灭人伦的可耻现象频频发生，并且将这种罪恶传递给下一代人。
另一位重要人物紫姬，以其纯洁善良、宽容大方的性格赢得了源氏的最多宠爱，她用自己的爱和善良去抓紧源氏的心，成为作品中的完美女性形象。
紫姬可以说是《源氏物语》中最重要的女性角色。作为一名“外表平静如水”而心中一向怀着“难以忍受的痛苦”的贵夫人。小说中紫姬的出现正值源氏与藤壶发生秘密事件之前，也就是说在源氏与藤壶之间的关系刚刚发生重大转折之际，紫姬便被带进源氏的生活中，作为替代藤壶的情感寄托，也就是藤壶的“替身”。即便日后紫姬出落得越来越标致，与源氏的感情愈演愈烈。
紫姬作为“理想女性”的首要特质，便是她与藤壶容貌的相似程度，对于紫姬的美貌，最精彩的部分之一是借夕雾之眼描绘的。紫姬在出落成美人之后的一日，其容貌偶然间被源氏与葵姬之子夕雾看到，只见紫姬：
“气度高雅，容颜清丽，似有幽香逼人。教人看了，联想起春晨乱开在云霞之间的美丽的山樱。娇艳之色四散洋溢，仿佛流泛道正在放肆地偷看的夕雾脸上来......身边许多侍女，姿色也各尽其美，然而完全不在夕雾眼中。”
紫姬宽容大度，待人亲切，若只从源氏一人口中得出此评价，似乎有些缺乏说服力。一次侍奉紫姬的宫女们谈及紫姬，她们初来的时候，觉得这位夫人并无何等优越之处，后来渐渐熟悉，方知此人容貌身态，亲切可爱，如此看来，紫姬不仅容貌出众，其他品质也被源氏培养成“理想女性”的标准，深受各阶层人们的爱戴和尊重。
紫姬的“理想性”，还表现在她对于源氏的处处隐忍。源氏被流放到须磨后，与明石道人的女儿明石姬相遇，并产生爱恋。源氏忐忑于是否将此事告知于紫姬，不料紫姬的回信语气非常和蔼。
紫姬原是一个温柔敦厚的美人，但看到源氏公子放荡不羁时，也不免愤怒怨恨。”然而紫姬对明石夫人的不满以及妒忌之心，最终却被明石夫人的女儿明石小女公子化解了。源氏与明石夫人的女儿出生之后将其接入宫中，这孩子本性温和驯良，与紫姬十分亲昵，因此紫姬十分疼爱，如获至宝。孩子的到来使得源氏更加觉得对不起明石夫人，因此常常去信问候。
《源氏物语》在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，创造了日本式浪漫的“物哀”思想，反映了平安时代的文化生活和社会背景。
《源氏物语》还融入了佛教思想，反映了当时社会的宗教信仰和文化氛围。
我觉得《源氏物语》中的伦理道德是值得探讨的。源氏虽然才华出众、地位显赫，但他在情感和道德上的困境，也反映出人性中的弱点和缺陷。看过源氏的经历，我觉得无论在什么时代，无论在哪个国家都应该坚守道德底线和保持人性的光辉。
读过《源氏物语》之后，我觉得值得推荐是小说的语言优美，景物描写细腻，小说的结构安排合理。
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