自“程朱理学”盛行以来，封建社会对伦理道德、传统礼教提出了更高的要求。然而，“存天理、灭人欲”这套“只许州官放火”的理念并未有效约束占据社会主导地位的男性，反而将女性的束缚推向新的高度，加剧了对女性贞节观念的强化。进入清朝，对女性的贞节观念更为严苛，甚至演变至难以理解的极端。清朝官方文献虽倡导“家恒男妇半”，却只对女性明确规定“女顺父母，妇敬舅姑，妻助夫，母长子女，姊妹娣姒”，对男性明显的“存人欲”行为却睁一只眼闭一只眼，采取模糊纵容态度。
打开网易新闻 查看精彩图片
这种不公平对女性的对待，导致男性和女性对自身的严苛要求。在清朝官方文献如《清实录》中，国家鼓励女性守节的例子屡见不鲜，尤其在雍乾两朝更是高峰。寡居女性为亡夫守节的例子被列入《列女传》，如一位长达80年的寡居守节女性的苦楚生活。比如董氏，15岁丧夫，直至95岁寡居去世。她在采访中透露，寡居生活无异于未婚，无子女如同孩子夭折或不孝。她描述了一成不变的生活：饥饿时进食，困倦时睡眠，将自己置于不断忙碌状态，以免感到孤独和寂寞。
打开网易新闻 查看精彩图片
清代男性丧妻可续房，可纳妾；相比之下，女性只能束缚自己，只能用这种苦涩的方式恪守伦理道德和传统礼教。在清朝社会中，寡居女性的守节被视为“人如是，家和；家如是，国治”的关键所在，这种贞节观念让女性的守节行为愈发极端。
打开网易新闻 查看精彩图片
然而，这些极端行为多数源自女性自我规范，但根本上，这是“程朱理学”日益强化的负面影响，也是封建社会对女性的严苛束缚。寡居女性因遵循社会规范，传统道德而奉行极端的守节行为。在新生活、新世界的探索中，新观念的涌现将是新幸福的主要原因吧。
打开网易新闻 查看精彩图片
参考资料：《清史稿·列女传》、《女性悲剧命运的历史见证》
打开网易新闻 查看精彩图片
打开网易新闻 查看精彩图片
热门跟贴