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《大乘起信论》序

扬州僧智恺作

小悟 白话译文

夫起信论者，乃是至极大乘甚深秘典，开示如理缘起之义。其旨渊弘，寂而无相，其用广大，宽廓无边。与凡圣为依，众法之本。以其文深旨远，信者至微，故于如来灭后六百余年，诸道乱兴，魔邪竞扇，于佛正法，毁谤不停。 《大乘起信论》序 扬州僧智恺作
《起信论》是一部非常深奥的大乘佛教经典，它揭示了万物依缘而生之理。这部经文的意义深远而宏大，寂静而无形，其作用广泛而无边。它是凡夫和圣人的依靠，是众多法门的根本。由于其文辞深奥，意义深远，而信奉者稀少，因此在佛陀涅槃后六百多年的时间里，各种邪道兴起，妖魔邪恶猖獗，对佛法进行不断的诋毁和诽谤。

时有一高德沙门，名曰马鸣，深契大乘，穷尽法性，大悲内融，随机应现，愍物长迷，故作斯论，盛隆三宝，重兴佛日。起信未久，迥邪入正，使大乘正典，复显于时，缘起深理，更彰于后代。迷群异见者，舍执而归依，暗类偏情之党，弃著而臻凑。 《大乘起信论》序 扬州僧智恺作
那时，有一位德高望重的沙门，名叫马鸣，他深刻领悟了大乘佛法，彻底洞悉法性，内心充满了大悲，随应机缘显现于世，怜悯众生长久的迷惑，因此撰写了这部论著，以弘扬三宝，重振佛的光辉。《起信论》出现不久后，邪见者被引入正道，使大乘正典再次在当时显现，因缘生起的深奥之理，更加明显地传承给后代。那些迷失方向、持有异见的人，放弃了执着而归依正道，那些暗中偏颇情感的群体，也放弃了执着而聚集在一起。

自昔巳来，久蕴西域，无传东夏者，良以宣译有时故。前梁武皇帝，遣聘中天竺摩伽陁国取经，并诸法师，遇值三藏拘兰难陁，译名真谛。其人少小博采，备览诸经，然于大乘，偏洞深远。时彼国王，应即移遣，法师苦辞不免，便就泛舟，与瞿昙及多侍从，并送苏合佛像来朝。而至未旬，便值侯景侵扰，法师秀采拥流，含珠未吐，慧日暂停，而欲还反。遂嘱值京邑英贤慧显、智韶、智恺、昙振、慧旻，与假黄钺大将军太保萧公勃，以大梁承圣三年岁次癸酉九月十日，于衡州始兴郡建兴寺，敬请法师，敷演大乘，阐扬秘典，示导迷徒。 《大乘起信论》序 扬州僧智恺作
从古至今，这部论著长久地保存在西域，没有传到东土，这是因为传播和翻译需要适当的时机。前梁武帝皇帝派遣使者到中天竺摩伽陁国取经，并邀请了一些法师，其中包括三藏拘兰难陁，他的名字被翻译为真谛。他从小就广泛学习，阅读了众多经典，尤其对大乘佛法有着深刻的理解。当时，那位国王立刻派遣他出发，法师虽然极力推辞，但无法避免，于是乘船出发，与瞿昙以及众多随从，一同护送苏合佛像来到朝廷。然而，不到十天，就遇到了侯景的侵扰，法师的才华如同被阻塞的河流，智慧如同未吐出的珍珠，佛的智慧之光暂时停止了照耀，他打算返回。于是，他委托京城的英才慧显、智韶、智恺、昙振、慧旻，以及假黄钺大将军太保萧公勃，在大梁承圣三年，岁次癸酉九月十日，于衡州始兴郡建兴寺，恭敬地邀请法师，展开大乘佛法的讲解，阐释深奥的经文，引导迷惑的众生。

遂翻译斯论一卷，以明论旨，玄文二十卷，大品玄文四卷，十二因缘经两卷，九识义章两卷。传语人天竺国月支首那等，执笔人智恺等，首尾二年方讫。马鸣冲旨，更曜于时，邪见之流，伏从正化。余虽慨不见圣，庆遇玄旨，美其幽宗，恋爱无巳。不揆无闻，聊由题记，傥遇智者，赐垂攺作。 《大乘起信论》序 扬州僧智恺作
于是，翻译了这部论著一卷，以阐明论著的宗旨，还有玄文二十卷，大品玄文四卷，十二因缘经两卷，九识义章两卷。传语人是天竺国的月支首那等人，执笔者是智恺等人，从开始到结束共用了两年时间。马鸣的深远宗旨，再次在当时闪耀，邪见之流，服从于正道的教化。虽然我遗憾未能亲见圣人，但庆幸遇到了深奥的教义，赞美其幽深的宗义，爱恋不已。我虽然自知才疏学浅，但还是尝试着写下这篇题记，希望遇到智者，请赐教指正。

来源：大乘起信论

翻译：小悟