《颜氏家训》经典33句，句句好家风！|古语|孔子|闵子骞|颜之推|颜氏家训

《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

《颜氏家训》共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

颜之推（531年～约597年），字介，琅邪临沂（今山东省临沂市）人，中国古代南北朝时期文学家、教育家。学术上，颜之推博学多识，一生著述甚丰，所著书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》《证俗音字》和《集灵记》有辑本。

观天下书未遍，不得妄下雌黄。

摘自《颜氏家训·勉学篇》

解释：没有读遍天下书，不能随便去校改别人的文章。

感悟：雌黄，古人常用雌黄涂改文字，故称乱改、乱说为妄下雌黄和信口雌黄。要有严谨的治学态度和科学的求实精神，学术没有达到一定程度，不要随便去指责别人的学问水平。

夜觉晓非，今悔昨失。

摘自《颜氏家训·序致篇》

解释：早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。

感悟：曾子曰，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

幼而学者，如日出之光；

老而学者，如秉烛夜行，

犹贤乎瞑目而无见者也。

摘自《颜氏家训·勉学篇》

解释：少年时能坚持学习的人，好比太阳升起时的光芒；老年时仍学习者，好比端着蜡烛在夜晚行走，尚能胜得过直到去世而仍没有这种认识的人。

感悟：不论年龄如何，都应该不间断地学习，保持智慧的光芒，活到老学到老，知识是无止境的，也是随着时代的发展而更新的，年轻时，学是为了理想与安定；中年时，学是为了补充空洞的心灵；老年时，学则是一种意境，自乐其中。

巧伪不如拙诚。

摘自《颜氏家训·名实篇》

解释：奸巧诡诈，不如笨拙而诚实。

感悟：做人做事应当以诚待人，坦率真诚的人更容易获得他人的信任和尊重。

-5-

自古明王圣帝，

犹须勤学，况凡庶乎！

摘自《颜氏家训·勉学篇》

解释：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！

感悟：人应该勤奋学习、自我提高，比我优秀的人都在努力学习，我还有什么理由不努力呢？

-6-

光阴可惜，譬诸逝水。

摘自《颜氏家训·勉学篇》

解释：光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。

感悟：一寸光阴一寸金，要珍惜光阴，努力成就一番事业。

-7-

上智不教而成，下愚虽教无益，

中庸之人，不教不知也。

摘自《颜氏家训·教子篇》

解释：智力超群的人，不用教导也能成材；智力低下的人，虽受教导也于事无补；智力平常的人，不教导就不会懂得事理。

解释：每个人具有不同的天赋，这种天赋差异是客观存在的，禀赋一般的多数人，都必须踏踏实实地学习才能掌握知识。

-8-

婚姻勿贪势家。

摘自《颜氏家训·止足篇》

解释：婚姻不可贪图高攀权势之家。

感悟：婚姻不应该贪图社会地位的攀升或财富的积累，而应该建立在平等、尊重和互相关爱的基础上。

-9-

钝学累功，不妨精熟。

摘自《颜氏家训·文章篇》

解释：天资愚笨且需要花费更多的时间和精力才能学懂，那么你可以通过反复练习和不断精熟来提高自己的技能水平。

感悟：愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

-10-

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

摘自《颜氏家训·教子篇》

解释：只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。

感悟：家庭教育既要有威严的一面，也要有慈爱的一面。

-11-

学之兴废，随世轻重。

摘自《颜氏家训·勉学篇》

解释：学习风气是否浓厚，取决于社会是否重视教育。

感悟：学习风气与社会重视实用性有着密切关系。社会若重视知识实用，学习风气自然浓厚，反之则荒废。要营造良好学习氛围。

-12-

教妇初来，教儿婴孩。

摘自《颜氏家训·教子篇》

解释：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。

感悟：此句强调教育子女应当及时、及早入手，根据孩子的年龄特点，及早实施教育，就能收到事半功倍的教育效果，这里的教育并非是指知识层面，而主要是身心健康方面的教育，正所谓三岁看大，六岁看老。

-13-

人之爱子，罕亦能均；

自古及今，此弊多矣。

摘自《颜氏家训·教子篇》

解释：人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。

感悟：此句古语反映了古今教育中偏爱的现象，正所谓心脏都长在一侧，又怎么能做到不偏爱呢？在家庭教育中不应对子女有偏袒，尽可能做到公平公正。

-14-

不修身而求令名于世者，

犹貌甚恶而责妍影于镜也。

摘自《颜氏家训·名实篇》

解释：不修善自身而企图在世间求得美名，就像相貌丑陋而幻想在镜中照出美好的图像一样，不可能实现。

解释：一个人若想在世间有着好的形象，就必须加强自身的修养，端正自己的行为，才能赢得真正的尊重和崇高的名声。

-15-

父子之严，不可以狎；

骨肉之爱，不可以简。

摘自《颜氏家训·教子篇》

解释：父子之间的关系要严肃，不可以过分亲昵；骨肉之间的亲情之爱，不可以简慢不拘礼节。

感悟：此句古语反映了中国传统文化中对家庭伦理的重视，也说明了长辈与晚辈关系，要有一定的距离，把握好其中的度。

-16-

兄弟之际，异于他人，

望深则易怨，地亲则易弭。

摘自《颜氏家训·兄弟篇》

解释：兄弟之间的关系，是不同于旁人的，相互期望过高就容易产生不满，而彼此关系亲密的话不满也就容易消除。

感悟：兄弟之间的相亲相爱对于治家来说十分重要。

-17-

止凡人之斗阋，

则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。

摘自《颜氏家训·序致篇》

解释：要制止兄弟间的争斗，尧、舜的教导还不如他们自家妻子的诱导规劝。

生不可不惜，不可苟惜。

摘自《颜氏家训·养生篇》

解释：生命不能不珍惜，但也不能毫无原则的苟且偷生。

感悟：生命的珍贵与不可轻视，但也不应苟且偷生，失去生命的尊严与价值。

兄弟不睦，则子侄不爱；

子侄不爱，则群从疏薄；

群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。

摘自《颜氏家训·兄弟篇》

解释：兄弟不和睦，子侄之间就不会互相爱护；子侄不互相爱护，整个家族中的子弟都会互相疏远，感情淡薄；族中子弟关系疏远，感情淡薄，则僮仆之间就会相互仇视敌对了。

感悟：上一辈不和睦，往往影响下一辈的交往。

生民之本，

要当稼穑而食，桑麻以衣。

摘自《颜氏家训·治家篇》

解释：百姓生存的根本，是种植庄稼以解决吃饭的问题，种植桑麻以解决穿衣的问题。

感悟：民以食为天，在古代的农业社会，更是如此，关注民生问题，确保人民的基本生活需求得到满足。

-21-

凡庸之性，

后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。

摘自《颜氏家训·后娶篇》

解释：按照一般人的秉性，后夫大多宠爱前夫的孩子，后妻则必定会虐待前妻的子女。

感悟：此句揭示了家庭的灾祸，特别是在封建的嫡长子传承的制度下，前夫的子女，不敢与自己的子女争夺家产，所以后父自然就会产生爱心，前妻的孩子，年龄地位一般都在自己的子女之上，没有一样不要提防的，所以后母自然不会待见。春秋时期的闵子骞，孔子弟子，孔门七十二贤之一，中华二十四孝之一芦衣顺母故事的主人翁，年少时就曾被后母虐待，鞭打芦花车牛返，闵子骞一句母在一子寒，母去三子单，让后母改过，待闵子骞如亲生。

-22-

上士忘名，中士立名，下士窃名。

摘自《颜氏家训·名实篇》

解释：德行高的人不顾名声，一般人努力扬名，没有德行的人竭力窃取名声。

-23-

与恶人居，

如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

摘自《颜氏家训·慕贤篇》

解释：若是和恶人在一起，就如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。

感悟：近朱者赤，近墨者黑。

-24-

人之事兄，不可同于事父，