侵华日军
直到现在日本人仍认为日本不曾败于中国。
甚者，国内一些精神日本人，为维护心中的日本形象，而滑向历史虚无主义，并且试图让中国人从文化角度理解“日本人否认侵华历史是合理的”。
一 参拜靖国神社是日本人对传统的尊重吗？
传统不是过去的东西，传统不是因袭的，而是被创造的。
现在被精日分子追捧的很多日本传统多是在明治出现的，且只有百年历史。
虽然很多人声称那是日本传统，但在明治以前，日本并没有这些所谓的传统。比如“神前结婚式”，其实是在明治后期才固定下来的婚仪；一夫一妻制、妇随夫姓等习俗也都不是传统。
同样靖国神社并不像一般人认为的那样, 是一座承载着日本文化传统的宗教设施,
而是明治维新以后出于政治目的而建立的国家神社。
靖国神社最初建立于明治二年( 1869 年) , 是为了追悼为天皇而战死的军人而设立的神社, 当时叫“招魂社”, 随着明治天皇迁都东京, 它也迁移到了现在的位置——东京九段。到了明治五年(1872 年) , 不仅以天皇为中心的日本近代国家体制得以确立, 而且在招魂社的基础上正式建立了以天皇为中心的国家神道设施, 并于明治十二年(1879 年)正式改名为“靖国神社”。
日本一部分人以及一些自认为对日本文化很有了解的中国人认为：靖国问题是一个文化问题, 参拜靖国神社是日本人对本国传统的尊重。
例如,2004年10月3日, 日本外相町村信孝在朝日电视台的谈话节目中说:“在日本, 无论一个人活着的时候做过什么, 死了之后是一样的。在中国, 恶人死了以后, 到那个世界去还是恶人。持有不同生死观的人应该相互理解。”
靖国神社百鬼图
以上观点用心险恶，是非颠倒，且作以下反驳。日本的确有死后皆成佛的观念，但是日本还有一种“怨灵信仰”。即在政治斗争失败而殒命的政治人物，多数会变成“怨灵，”在人世间仍然作祟。所以政治对手为了安抚这些“怨灵，”就会采取建神社，或者赠与官职的行为予以安抚，以保障自己的统治。
也就是说, 明治政府出于把那些为天皇而牺牲生命的士兵当作神来祭拜的目的, 需要建立一个新的宗教体系, 这成为建立靖国神社的缘起。
“文化学者”徐静波说：日本社会不存在父债子偿的社会风俗，所以日本人二战时期所犯下的恶行，和现今从未经历过战争的年轻人没有关系。
又说：日本人不像中国人那样自古就有开棺戮尸，挫骨扬灰的恶习俗。这个人哪怕生前再坏，犯了再多的罪，他死了说不定他的灵位已经进靖国神社或者某一个神社等等，一笔勾销，不会再受到追究。
但事实上，日本的权力倾轧和其他国家权力斗争一样充满了血雨腥风。
如物部与苏我之间鱼死网破的权力斗争，圣德太子一家的灭门惨祸，又如织田信长灭门家臣荒木村重一家三十余口，以及丰臣秀吉将丰臣秀次一家八十余口斩杀于京都三条河原町。
哪一次不是惨绝人寰呢。
政治斗争本身就是残酷的，宋襄公的“妇人之仁”，不适用于政治斗争。
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