訪碑問道
問道碑前意未休，
辨难漫漶酌斟愁。
可怜不若乱书乱，
能在依稀显俊遒。
——欣缘道人观乱书得净心观也，甲辰冬闲坐沽上双无双有馆
“津门问道”说问字
作者 姜维群
书法家王冬龄“津门问道”展览闹极一时，其书法展览传统部分似无人非议，然在“乱书”一单元中众议鼎沸，喜爱者开幕式上激情诵朗，意兴遄飞，不喜欢的人在自媒体上几乎是井喷加血喷。
这些不是本文之讨论点，前几年天津的魏碑领军人物孙伯翔先生曾在南京搞了一次书法展，叫“金陵问道”。曾与老先生聊过，说去金陵这个江南古都心怀敬畏，是去学习求教的，所以用“问道”二字。看来王冬龄先生的书法也有这个意思，因为天津书法艺术在全国有举足轻重的地位，更有在书法造诣上扛鼎的、立纛旗的重量级书家。这个也不是拙文论点，只想借此由头说说这个“问”，聊聊这个“问道”。
问是常用字，字义很明白，《说文》：“审也，书皇帝清问下民”，后人诠释什么是清问，即虚心而问也。问是提出问题的一方，多是请教、谘询，所以会含有谦恭成分。当然问有多种心态，例如反问、诘问、质问，等等。
问字很象形，门的里面一个口（嘴），为什么在口上再加一个门呢？门和嘴是什么关系？此处无话找话地问一句，这嘴是在门里问还是在门外问呢？愚以为是在门外问。为什么？
礼下于人必有所求，问是因为有事有问题，一般的理解有问题的人去问去请教，需要去找，无事家中坐，问事上门来，故而问者大多在门外。
然“问道”二字是门里问还是门外问呢？这里涉及学术学问方面。询问只是问字最浅表的字义，问的深意还有问难，还有探讨，还有探寻字义，等等。
比较早出现的是《论语·微子》里的“问津”二字：“长沮，桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”后引申为寻访探求，如《桃花源记》最末一句“后遂无问津者”。问在日常生活中的表述有寻找、探寻之义，如《三侠五义》中，侠客们来到陌生去处，常常抛下一颗石子什么的，名曰投石问路。路不会讲话如何作答？此处不是向道路询问，而是侦寻探找的意思，与投石问路、寻花问柳同一义也。
综上所述，可以说说“问道”一词了。问道，一个道字在我们这里比天大，比宇宙大。信吗？道，中国生出来一位老子，弄出来五千字，两千年解读出几亿字，这个道还是混混沌沌难分地天。“问道”也成了高大上。
齐景公与晏子有一段对话，得千古问道之冠。景公问古代之盛君他们做了什么？晏子讲了一堆治国爱民的大道理。齐景公听了说，我没有这样的意图与抱负。晏子说，我听说问道的人要改正，闻道者会改变神情（改容）。现在国家“积邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲备于侧，毁非满于国”，面对这样的危局您还没下决心？齐景公听罢终于下决心了，改革弊政，宫市不饰，止役轻税。这是问道治国采纳谏言而收到良效，至于学术艺术上的问道就不胜枚举，各有所得了。
有一种问道如齐景公者遇到强势的“闻道者”，能真刀实砍兴利除弊国政一新。若问道者只想听赞扬，恰如相声中的求掌声求笑声，如此这般似乎是当代展览之常态。有格言说：“对高洁的灵魂而言，称赞是一种马刺；对薄弱的灵魂而言，称赞是一种目标。”真正的问道不是鼓乐喧天的展览会上，不是闪光灯似白昼，手机像丛林围绕，虚誉满天飞，空赞如流霞。
讲两个另类的问道故事。东晋画家、大雕塑家戴逵，他造一尊高一丈六尺无量寿佛，为使佛像得到最大认可，他经常偷偷躲在帷幕后面，偷听众人七嘴八舌对佛像的议论，没有本人在场，会听到更多真话。戴逵把这些记下来仔细分析，反复修改，三年后佛像大获成功。
唐代大画家周昉，画《簪花仕女图》的人，德宗皇帝命他画章钦寺神像，他准备了几个月才去画，绘画期间让所有人随便观看，都城各种人都来了，有赞的，有说不对不足的，他从善如流，随时改定，史载“月余，是非语绝，遂下笔成之，无复瑕纇（读音lèi，疵病，缺点）”。
此乃真正之问道也。
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