身闲为富，心闲为贵
闲心指的是心灵上的闲适、自在。
正如《菜根谭》上所说：“从静中观物动，向闲处看忙人，才得超尘脱俗趣味；遇忙处会偷闲，处闹市中能取静，便是安身立命功夫”，它是一种内在精神的自足与平静。
闲心的境界，儒释道各有各的理解。儒家以山水比德，推崇高洁的情怀。禅家不进不退、不用心，强调平常心之“凡”。道家超越世俗牵掣，讲究无为隐逸的逍遥自在。
虽然方式不同，但都是在寻求精神的自然、生命的自由中达到情气的中和平静。
明代福州先贤郑瑄以富贵来区分身闲与心闲。身闲为富，心闲为贵。
他在《昨非庵日纂》上说：“一日十二时，无一隙得暇，而好山好水，风清月明，何尝识此意味，劳劳攘攘，死而后已。”
人活世上，需要养家糊口，需要各种物质上的保障，方能生存、生活。如果一个人一日十二时都不得暇，好山好水都视而不见，那就谈不上身闲。
为生计奔波，人在各种熙攘往来之中，又容易让我们迷失自己。
如果为了名利，把生命的旅程，变成了一场对名利的追逐，这样的人，只是物质上、形式上的“富”，达不到精神上的“贵”。
生活可以忙，心态要清闲
郑瑄是明代名士，字汉奉，号昨非庵居士，闽县（今福州）下渡人。
他出任过嘉兴府知府、应天（今南京）巡抚，为官清廉，一芥不取，生活清苦，妻子穿戴仍荆钗布裙。
《昨非庵日纂》是郑瑄的读书笔记，内容是自己对于处世、修身、养生的见解。他在这本书上说：
「余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，松影参差，禽声上下，午睡初足，汲泉煮茗啜之，随意读周易、国风、左氏传、太史公书，及陶杜诗、韩苏文数篇......
四月有新笋，新茶，新莞豆，新含桃，绿荫一片，黄鸟数声，乍晴乍雨，不暖不寒，老夫非雅非俗，半醉半醒，尔时如从鹤背飞下。
三商而眠，高春而起，静院明窗，罗列图史、琴樽以自娱，有兴则泛小舟，吟啸览古于江山之间，渚茶野酿，足以消忧，莼鲈稻蟹，足以适口。
又多高僧隐君子，佛庙绝胜家，有林园、珍花、奇石、曲池、高台、鱼鸟，留连不觉日暮。」
郑瑄将自己形容为安分清闲、颐游天真之野叟，尽管生活清苦，但郑瑄自认为是富贵的，因为心闲，让他体会到生命的解脱之力，找到了独有的乐趣。
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