绝大多数非实践类的事情,都是没事找事。
——坤鹏论
第十一卷第二章(3)
原文:
(丙)他们说“元一”是第一原理也是本体,
而“数”,由元一并由物质产生者,也该是本体,
这些讲法其实义又如何?
解释:
(3)他们(前面提到的大多数有见解的思想家)说“元一”是第一原理,并且也是实体,
而“数”是由元一与质料产生的,也应该是实体,
这些说法的实际意义到底是什么?
原文:
我们怎能设想“二”与其它各数,
由若干“一”组合起来后,仍称为“一”〈一个数〉?
在这一点上他们没说什么,实际也是难为说明的。
解释:
我们如何来设想“二”与其他的各个数,
它们由若干个“一”组成之后,为什么还是被称为“一”(即一个数)?
对此,他们什么也没说,实际上这也很难进行解释说明。
原文:
我们试假设“线”及跟着线来的事物(我意指理想的面)为原理,
于是至少这些不是能分离的本体,
线只是面的分划,
面只是体的层次,
(而点只是线的段落;)
它们也是相应各物的定限;
解释:
我们假设“线”及跟着线而来的事物(我指的是理想意义上的面)为原理,
于是至少说来这些都是不能分离的实体,
线只是面分划而来,
面也只是立体的一层,
(而点就只是线的一段),
它们也都是相对应各物之限定部分;
原文:
可是这些分划与段落与层次各涵存于另一事物,
实际上是没有一个能划开来成为独立存在的。
解释:
但是这些所谓的分划、段与层都是各自包含于另一个事物之中,
实际上没有一个是可以划分出来独立自成一体的。
原文:
进一步问,我们怎能假设世上真有“点”与“一”这样的本体?
每一个本体悉由渐进过程成其实是,但点就无渐进的生成过程;
因为点是一个段落。
解释:
进一步发问,我们如何能假设世间存有“点”与“一”这样的实体?
每一个实体都是经由循序渐进的过程而成为实是,但是点却没有这个过程;
因为点就是线的一段。
原文:
还有一个疑难出于这样的事实,
一切知识是有关普遍性的一些“如此”,
但本体不是一个普遍而宁是一个特殊的“这个”;
所以,若说世上真有关于第一原理的学术,我们怎能设想第一原理就是本体之学?
解释:
还有一个难点由这样的事实引发出来,
所有的知识都是关于普遍性的一些“如此”,
但实体不是一个普遍性,而毋宁说是一个具体特殊的“这个”;
因此,如果世间真有关于第一原理之科学,我们如何能设想实体之学即是第一原理?
原文:
又,综合实体(我意指物质和形式在组合中的事物)以外是否另有独立事物?
若说此外别无事物,然而一切事物之存寄于物质者既均可灭坏,则我们无以回答不灭坏的问题。
解释:
再者,综合实体(我的意思是指质料和形式组合而成的事物)之外是否另有独立的事物?
如果说此外再无他物,但是所有事物都是存在于质料并已成为可以消灭的,那我们就不能回答出不可消灭的问题。
原文:
如其另有事物,这当是通式或形状。
那么何种形式为可能分离而独立,那些又不能,现在很难分明;
有些例,如一房屋,其形式是显然不能分离的。
解释:
如果另有事物,即通型或形状。
那么,哪种形式为可分离且独立,哪些又是不能,当下很难判断;
有些例子,比如一幢房屋,它的形式明显是不能分离的。
原文:
又,诸原理是否于种类相同或于数相同?
如其相同于数,则一切事物悉成相同。
解释:
众多原理是否在种类或是在数量上相同?
如果在数量上相同,那么所有的事物都为相同。
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