研读清朝奏折：道光年间发生在归化城无量寺的一件腐败案|副都统|咸丰|归化城|无量寺|清朝奏折|道光帝

研读清朝奏折：道光年间发生在归化城无量寺的一件腐败案

作者/孙树恒

一

我研读了内蒙古将军衙署晓东老师从台湾故宫博物院为我寻得的清朝的奏折。在这些奏折中，有一份奏折。是道光二十四年（1844年），绥远城将军奕兴上奏在归化城无量寺的一件腐败案。

我认真研读那份奏折，文笔严谨，用词考究，语气庄重，简直就是当时朝廷风气的缩影。研读着那些繁琐的文字，仿佛能看到人犯的心境在字里行间跳跃，也能感受到将军的智慧在字里行间流淌。

这案件，可不仅仅是个人恩怨那么简单，它背后牵扯到的，可是那个时代的政治、经济、文化、社会等多方面的因素。将军奕兴，就像是个侦探，他凭借着敏锐的洞察力，一点点地揭开案件的迷雾。他矫枉过正，秉公办案，不惧压力，只为还原事情的真相。

我仿佛穿越了时空，回到了那个风起云涌的年代，亲眼目睹了这个案件的始末。那些繁琐的文字，在我的眼中，仿佛都活了过来，它们诉说着人犯的心境，也透露着将军的意图。，也将成为那段不为人知的历史见证。

二

归化城（今呼和浩特）素来有“召城”之称，召是蒙语的音译，就是指寺院，有“七大召八小召七十二座绵绵召”，可见当时召庙之多。大召是呼和浩特兴建最早的佛教寺庙，有“先有大昭寺，后有归化城（呼和浩特）”之说。大召寺始建于明朝万历七年（公元 1579 年），汉名“弘慈寺”，后改为“无量寺”，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”。

寺院周围的地铺是城内分布的寺庙所属地铺，以租赁为主要经营方式。召庙拥有大量的土地牲畜和其他财产。比如庆缘寺在土默特有6万亩土地，寺庙周围有200亩好地，长寿寺有630多亩，法禧寺有牧场2000多亩、耕地33300亩。席力图召在归化城内拥有两千余间房屋，乌素图召在归化城里有出租商用房屋36处581间，庆缘寺在小南街有铺面房50余间；长寿寺在小北街、大西街、大召前等地有铺面房15处231间；法禧寺在吕祖庙街、小西街、大东街等地有21处318间房屋。大批内地商人涌进归化城，商业日益繁荣，商业用房需求量极大，于是召庙就把土地和房屋出租给商人。据有关史料记载，归化城地皮月租金高达2000“当十钱”。有的召庙还有众多牲畜，大召在归化城内拥有817间房屋，全都做了买卖人的店铺！就是说召庙也是商人的东家。

三

奕兴，这位清朝的宗室成员，生于1812年，逝世于1858年，其一生可谓波澜壮阔，仕途起伏。他出身镶蓝旗，自道光二十年（1840年）九月起，便担任盛京副都统，开启了其仕途生涯。随后，在道光二十一年（1841年）五月，他又被调任为绥远城将军，肩负起守卫边疆的重任。道光二十三年（1843年）二月，奕兴的仕途再次迎来变动，他被任命为乌鲁木齐都统。然而，仅仅过了三个月，他又回到了绥远城将军的岗位上。道光二十七年（1847年）四月，他又被调任为江宁将军，同年五月又改任杭州将军。八月，他再次回到盛京，担任盛京将军。然而，咸丰四年（1854年）二月，奕兴却遭遇了仕途的滑铁卢，被革职。但命运似乎并未完全放弃他，同年十月，他又被重新任命为乌鲁木齐都统。然而，咸丰五年（1855年）九月，他却因病解职。最终，在咸丰八年（1858年）八月七日，这位宗室成员走完了他的一生，留下了无尽的传奇与故事。

道光二十四年（1844年）二月十八日，清朝宗室绥远城将军奕兴上奏

闻事窃，奴才于本年二月初八日接准总管归化城喇嘛班弟扎萨克达喇嘛蘭占巴达尔汉淖尔济胡图克图呈报，据所属无量寺喇嘛凌保呈控该召扎萨克达喇嘛罗布桑吉里克等侵蚀官项，擅将房地租钱典给民人等款，具控前来当经本，胡图克图提集两造人证，正在质讯问，突有土默特参领卓里克图差派骁骑校吉尔噶朗兵丁那彦太等赴本印务处将喇嘛凌保用锁拴拿。伏思本胡图克图审办凌保所控一案，毫无偏袒该参领卓里克图何得倚势恃强，将原告拘拿，

况喇嘛互相争控向系本扎萨克专管，如不能剖断，呈报将军衙门指示办理，非该参领私行擅专，如系由土默特兵司办理事件，亦应照例印文移行，令该参领恃戟妄为。是圣主之所赏，总管归化城喇嘛班弟扎萨克印务竟成虚设，嗣后于喇嘛徒众，实难管辖相应呈报，作何办理指示遵行等因前来。奴才接阅之下，不胜骇异，恐该掌印扎萨克胡图克图所报，是否一面之词，究难凭信，当即咨传该应办事之达喇嘛格斯贵等并土默特参领卓里克图等于二月初九日辰刻来辕以凭质讯。

于是日午刻齐集。

奴才派委协领明安保佐领特克慎等讯问，据印务处办事之达喇嘛公楚克扎木苏等所供与该掌印扎萨克所报均属相同。

据土默特参领卓里克图供称，本年正月二十九日，据无量寺扎萨克喇嘛罗布桑吉力克等十三名前赴兵司呈报。凌保干预本召公事，该掌印扎萨克派委印务喇嘛丹丕勒等突查佛像等情，是以参领于二月初四日面见掌印胡图克图询问说合，未经允从，因凌保于道光十六年间与孀妇桃赉争控地亩之案，曾经剥黄枷责有案。

于初五日禀明副都统派委骁骑校吉尔噶朗等先将凌保锁拿。

于次日将凌保剥黄。旧案行知该胡图克图遵照等供。

据喇嘛凌保供，系无量寺徒弟本年正月十九日，因本召应官地租钱文，被格斯贵等私自分用，以致念经香资全无。

是以呈控掌印喇嘛将我交在印务处看守，于二月初五日有土默特昆都一员当差兵数名，声称奉卓噶蘭达，传拏将我锁去，换带铐镣，交巡捕营看押，迄今并未讯问，并祈施恩，免交巡捕营看管，以救生命等供。其余各供均属符合。查喇嘛凌保所带铐镣松放。饬交该掌印胡图克图归案，秉公审办，妥拟呈报，以凭核定办外。

奴才详查扎萨克喇嘛罗布桑吉力克等系在正月二十九日所报之事何以延至二月初四日，该副都统竟不究办，乃该参领卓里克图私行，亲赴掌印扎萨克处说合，未允遂于初五日派员锁拏，于初六日始将凌保剥黄旧案，行知前后情节参差显有遮饰情弊。

奴才伏思归化城副都统成凯系属专辖土默特二品大员，凡遇办理蒙古事件自当详慎斟酌秉公剖断。

此案凌保系原告之人理宜行知该召，秉公讯办。况非情节较重之犯，何得擅用铐镣锁押数日，并不讯断，任意耽延，实属玩竭公事，若非该掌印胡图克图呈报，则凌保锁押久羁，所开匪浅，似此不知轻重，任意作为，实于办理蒙古地方事件难期振作。

奴才不敢，稍事缄默，理合据实。奏。