看完《好东西》这电影，谁不得感叹一句：铁梅，单亲妈妈中的单身战士，太洒脱！太自由了！
在一堆财富自由、穿衣自由和车厘子自由等等的自由里，“单身”简直就是超高性价比的入门款自由啊。
只要是单身，想去哪里、什么时候出发，都一个人说了就算！让自己彻底从关系中解放……
裹着“自由主义”糖衣的单身，就这么平等地精准地击中渴望自由的现代社会中的大多数人。
那，到底是谁给它披上这层糖衣？
这所谓的自由，又是真的自由吗？
01.
不同时代的"单身"
被塑造成各自模样
和现代社会被赋予“自由”的单身不同，“单身”在历史上往往被划为纯粹负面的社会标签，甚至清代还专门将单身写进法条律例中，即“光棍例”。
跳出从古到今“压抑 vs. 解放”这对历史发展的二元话语，其实每个时代都在塑造不一样的“单身”概念，并以此服务于那个时代的主流话语。
比如，“光棍”在人口压力急速上涨的清代被写进法律话语，用来强化对那些身处于家庭单位之外的不稳定人士的刻板印象——“光棍 = 性掠夺者”。
（清代法律中的“光棍”特指游离于家庭外部的危险男子）
这并不是对个体的简单压抑，而是通过塑造“单身=掠夺者”的集体刻板印象，实现传统家庭结构的强化，进而维持社会的整体稳定。
历史学家苏成捷（Matthew H. Sommer）指出：清代社会通过对这类“游离于家庭之外”且“与既定的社会和政治秩序毫无关系”的下层单身男性群体的压制，捍卫规范性的家庭秩序以保障小农经济与社会稳定性。
回到现代社会，传统的家庭结构在工业革命的影响下分崩离析，进城打工的“个体”成为社会的最小单位，“自由”、“自我实现”等意识观念成为了时代主流。
英国社会学家凯伦·斯通（Karen Steadman）在《单身社会》中提到，尤其是随着自我实现、独立和个性化的价值观的传播，单身逐渐摆脱了传统的负面标签。
“单身”也正是通过与不同的情绪和价值观糅合，被塑造为一种扩张个体自由的有效手段。比起清代通过制定新法令和例文对“光棍”进行的明确压制，现代对单身的吹捧却更为无形且巧妙。
当“单身”与19世纪末20世纪初开始的女性主义思潮结合，单身是女性获得自由、解放自我和寻求独立身份的途径；在20世纪中期到后期兴起的后现代主义中，单身则被看作身份流动性和社会多样性的体现。
它可以被《好东西》中的铁梅用以对抗前夫带来的传统性别角色的束缚，也可以被电影的胡医生用来标榜自己更自由、多元的生活方式。
无论在清代还是在现代，无论单身是纯粹负面还是开始有着积极性意味，“单身”这个概念都在通过自身不断扩展和丰富相关的叙述、观念和解释，实现那个时代的目的。
02.
触犯单身法条的“新罪名”
中国的社会文化有非常深层的连续性，尽管在政治和经济层面都发生了变化，但我们仍然能从今天的现实中看到18世纪的影子。
——苏成捷（Matthew H. Sommer）
单身在现代不仅成为一种生活选择，更是升华为一种“高级思维方式”和生活模版：爱自己、追求理性、减少付出、强调给自己的即时满足……
正如“光棍”被清代冠以新罪名一样，为了捍卫这个现代生活的高级模版，恋爱脑也被视作某种原罪。
越来越多的人化身为矫枉过正的“自由审查官”，清查并放大恋爱侵蚀单身象征着的自由和理性的种种“罪行”，随时准备判定为恋爱脑。
即使这些是正常普遍的，而非是极端的情绪和行为。
醒醒，你没有自己的生活吗？没有自己的事干吗？没有自己的朋友吗？
什么，想谈恋爱？先去挖十斤野菜
他说要养你，多半是剩饭
这种审查既是针对朋友网友身边人的“怒其不争，哀其不幸”，也更不会放过对自己的规训：纷纷求momo大军骂醒自己，时刻提醒自己一定要保持清醒，保持自由！
在亲密关系全方位被狙击的语境下，很多时候我们对情感的表达就在不知不觉中“失语”了。
不敢再表现出对亲密关系的憧憬渴望、越来越不想分享恋爱日常、怕被粗暴地理解为“恋爱脑”、会对感觉深深的羞耻……
小心翼翼，不敢付出，逐渐失语，时刻警惕，如履薄冰。
为了捍卫个人自由，并作为一种现代生活方式模版的稳定扩张，“单身”早就不仅仅是一种个人生活选择和非婚恋状态的单纯意味，有时甚至是压制我们选择和行为。
03.
拒绝绑架，相对自由
一切让你开心的、愉悦的、自由的....一切你想要的、好的、坏的，都是好东西。
——电影《好东西》
不管是在“单身”被社会法律压制还是推向更高自由的时代，在选择单身还是亲密关系上从来就没有一个全世界都在大声告诉你的唯一路径和答案。
当我们开始思考身边和时代话语背后更宽阔的脉络，当我们开始能够去以这份思考给到自己拒绝路径依赖：或许，我们就抓住了那份相对自由。
苏成捷教授的《中华帝国晚期的性、法律与社会》关于性秩序传统变迁规律的研究，也提供了一个我们能够以史为鉴地捕捉“单身”被塑造出不同样貌的底层逻辑。
他通过探讨中华帝国晚期对性行为和性观念的规制与引导，用比较史的眼光对性行为管制、寡妇守贞、“光棍例”、“卖娼”等问题进行分析。
在此书附赠的Xmind思维导图中，你也可以看到这位斯坦福大学历史系教授如何在对清代主流话语和刻板印象的反思中，抓住关键论题并形成打开思考社会的新思路，实现自己的步步探寻与思索。
同时，每位读者亦是我们同行的思考者。在书中的思维导图上，你可以围绕“光棍”这个清朝法律话语中的新角色，尝试产出一份自己在现代语境下的思考。
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