我们常常将别人的习惯当成了正确答案，居然还将对此的事后诸葛亮脑补分析当成了高大上的理论。
——坤鹏论
第十一卷第六章（2）
原文：
对于辩难两方面的意见与印象若作等量齐观，当是幼稚的；
两方必有一方错误。
解释：
如果对辩论双方完全不同的意见和印象同等看待，这是幼稚、愚蠢的；
因为两方中必有一方是错误的。
这在如今看来是绝对了，有些非对即错，非黑即白的二元论了。
原文：
这是明显的，问题起于感觉；
同一事物实际并不会于此人味甜，而又于彼味苦，
如其有别，其中一人的味觉当已受损或有所变改。
解释：
这点是显然的，问题起始于感觉；
同一个事物实际上从来不可能对这个人是甜的，而对那个人是苦的，
如果真会有这样的差别，那么，肯定是其中一个人的味觉受损或是有所改变。
原文：
若然如此，大家就该以其中的一方为度量事物的标准，而不用那不正常的另一方。
解释：
如果是这样的情况，人们应该以其中的一方为衡量事物的标准，而不应该选取那不正常的另一方作为标准。
原文：
于善恶、美丑、以及类于此者，亦然。
解释：
对于善恶美丑以及类乎于此的，都应该是这样。
原文：
那些执持着我们所反对的那种意见的人，正象用一手指压在下眼睑而看见了两手指，
然后又示人以手指只有一个，于是他主张二与一相同（这于另一位不自干扰其视觉的人，一手指看来就是一手指）。
解释：
那些坚持反对意见的人，正如同用一根手指压迫眼球时，看一个物体往往会呈现为两个，比如一根手指就会看成两根手指，
然后又示于众人手指只有一根，于是就主张二和一相同（另一个人不自己干扰自己的视觉，一根手指看来就是一根手指）。
原文：
总之，凡认为世上一切事物皆变动不息，没有一刻能保持相同的情态，
用这样的观念作为我们判断真理的基础，这是荒谬的。
解释：
总之，凡认为世上所有事物都处在变化中，没有一刻可以保持相同的状态，即以赫拉克利特为代表的流变说，
用这类思想作为我们判断真理的基础，这是荒唐、站不住脚的。
原文：
探索真理必以保持常态而不受变改之事物为始。
这些当以诸天体为最宜；
列宿千古无恙，昨今相同，不参加变化，也不会一刻这样，一刻又那样。
解释：
应该从永远保持同一，从不作任何变化的事物中探索真理。
这些事物应该最好用诸多的天体作为参照；
因为众星千年来没有变化，古今皆同，不参与变化，也不会此时为此，彼时为彼。
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