藏品不仅是文化艺术的载体，更蕴含着收藏家的专业素养、艺术品味与收藏热情。本次江苏瀚博国际拍卖有限公司推出“和乐-重要私人收藏”单元，精选同一藏家所藏玉器、文房、佛造像、家具等器物。心之所好，何乐·不为矣？藏家心性、志趣与审美皆在其中。
2018
白玉龙纹觥杯
明代
H13cm
香港沐文堂旧藏
此白玉觥杯造型仿战汉时期觥之器形而制，杯身上宽下窄，外口沿饰回纹一周，外壁以谷纹、云纹为地，高浮雕两只螭龙，螭龙身形灵活生动，线条流畅，非良工而不能为。玉杯腹部减地浮雕兽面纹，杯把雕刻呈螭尾状，别具雅意。此杯造型别致，古拙敦穆，美轮美奂。明代的陈设类玉器，继承了宋代仿古玉器的传统造型，多以三代的青铜器为摹本，反映了明人尚古，拟古的一种复古思潮。
关善明博士，著名收藏家，沐文堂主人，香港著名收藏团体「敏求精舍」重要成员。其收藏门类广泛，涉及宋瓷、晚清官窑、玉器、金银器、竹木牙角等，并出版多部收藏专著，对业内意义重大。
明晚期至清早期 玉蟠螭觥
台北故宫博物院藏
2019
玉雕龙柄八吉祥执壶
清代
H27cm
Eskenazi旧藏
执壶以白玉雕成，玉质白净，温润细腻。壶口呈椭圆形，壶盖与壶身以子母口相合，盖顶部为莲花钮。壶身纤长，束颈，下承圈足。一侧镂雕龙作柄，另一侧伸出一长流，兽口吞柱式。壶身饰八吉祥纹。此壶玉质细致肥腻，造型朴素敦厚，庄重大方，掏膛规整，纹饰精美，层次分明，繁而不乱，雕工细腻，风格明显，寓意吉祥，应为清代宫廷用器。
根据底部标签，本拍品应为埃斯卡纳齐旧藏。埃斯卡纳齐家族的生意起源于1923年的意大利米兰，主要经营中国、日本等远东地区的文物古董。1963年，由于父亲意外去世，埃斯卡纳齐接管了家族在伦敦的生意，到1970年代中期就已成为业界翘楚。这些年，埃斯卡纳齐在国际古董市场上叱咤风云，惊人之举不胜枚举。2005年埃斯卡纳齐以2.3亿元(约合1568.8万英镑)成交“鬼谷下山图”青花罐，创下中国艺术品的世界纪录。
2020
玉雕撇口茶酒盏
清中期
H3.8cm;D6.5cm
此盏玉色甚白，质地纯净细腻，结晶密实匀称，造型端庄稳重，自杯口至底，略微内斜，圈足略向外撇，杯壁厚重，通身未琢一刀。完全以玉质及器型取胜。此器从用料和造型风格上判断，应为清宫造办处为宫庭所制。
清 玉杯
台北故宫博物院藏
2097
白玉马上封侯暖手
清乾隆
L8cm
白玉料，色泽温润。圆雕一马，骏马膘肥体壮，四足回卧，头向右侧回顾，双眼圆睁，鬓发自然披散，口套缰绳，灵动形象。马背之上攀爬一只身形灵巧的小猴，双手紧抓缰绳，与马嬉戏取乐，颇为顽皮，姿态活泼，惹人喜爱。
“马上封侯”是我国传统吉祥图案之一，在清代也广泛应用在玉器题材上，本品刀法简洁利落，以极细密的阴线表现马颈部、尾部的鬃毛，肌肉感较强，饱满盈实，用料白皙上乘，实乃清代乾隆工玉器当中的佳作。
2103
白玉龙纹带勾
清代
L5.7cm
2087
玉多宝串
清代
6粒
多宝串一组六枚，自上而下为玉人、玉虎、玉蝉、玉璧、工字佩、玉环。古代佩玉之风盛行，集多件玉佩用作串饰，佩挂于身侧，是颇具文人风雅的做法。此件多宝串玉质温润，雕琢精巧细腻，古朴雅致，实为佩挂把玩之佳品。
2056
白玉辟邪水滴
明代
H8.5cm;L14cm
水滴以白玉圆雕而成。辟邪呈匍匐回首状，虎面圆目，张口露齿，神态威严。双翼贴于身侧，做蓄势待发状。四肢短粗有力。辟邪背上镂雕一兽钮，内有注水口。
辟邪是我国古代传说中的一种神兽。《小尔雅·广言》中说：“辟，除也。”顾名思义，望藉助其法力，驱走邪秽，破除不祥。今所见最早之辟邪形象的艺术作品上可追溯到汉代，多为带翼的四足兽，其造形实传自西亚的带翼鹰嘴神兽。此砚滴的样式上可追溯到汉代的油灯，现可见有东汉的铜玄武灯，六朝的异兽灯等，据相关学者考据，大约在南北朝时即由时人改作砚滴之用了，其后宋代，明代至清代都有出现。
2130
铜动物纹投壶
清代
H26cm
铜壶圆唇,长颈,扁鼓腹,圈足外撇。自上而下装饰几何纹，兽纹，粗犷中不失精美，酣畅生动。
崇山群兽纹壶
台北故宫博物院藏
投壶是一种酒宴上的游戏器具，在古代士大夫阶层中盛行不衰，每逢宴饮，必有“雅歌投壶”助兴。
2068
铜净水瓶
明代
H23cm
此瓶精铜所制，敞口，长束颈，卵圆形腹，圈足。有平盖，宝珠钮，周身素面，唯颈部有一道弦纹。净瓶又称军持，是古代高僧经常随身携带的物品之一。此器造型挺拔秀美。沉稳庄重，实为收藏赏玩佳器。
2079
大漆香几
明代
47×38×85cm
香几四方形，以木为胎，通体糊蔴布，披灰，髹朱漆，漆质优良，色泽庄重。格角榫攒边打槽平镶独板面心，边抹冰盘沿自中上部内缩至压窄平线。束腰，如意形牙板平而阔绰，直腿有内翻花牙下展至底收小马蹄足。牙条上的阔边线连接延续至腿足。足底出榫纳入四角带有小足支承的托泥，其造型与几面边框互相呼应。
香几是家具中较为少见的品类，造型多窈窕秀美，为古人焚香祷告之用，搁置书房、茶室、禅堂，壁悬古画，香几玉立一旁，上陈炉瓶，香烟袅绕，幽邃静谧，令人神往。故而收藏家莫不以拥有一件香几为乐事，为陈设之无上佳器。
2081
黄花梨高束腰花卉纹茶几
明末清初
106×63.6×47.5cm
黄花梨长方几，尺寸较为特殊，比炕桌要高，比一般的桌案又矮，一般为室内随意布局放置器物或供奉之用，亦可为罗汉床、架子床旁边陈设用。
冰盘沿，攒框装心板。高束腰，腿足露明，雕作竹节状，中镶素板。束腰下设托腮，壸门牙板，沿边浮雕柔韧的阳线，中间为相抵的卷草纹。三弯腿，曲线柔和，下端雕作兽爪攫球状。兽爪雕刻如同石雕，指爪的立体感甚强，造型和常见者不同。兽爪攫球的造型明代已有，清早期开始流行，故宫养心殿曾陈设有类似的矮几。
2029
纪晓岚铭自用田黄印
清中期
H4.5cm
印文：观弈道人
纪昀（1724－1805年），字晓岚，号观弈道人、孤石老人，人称茶星。直隶河间府（今河北河间市）人，故又被称为纪河间，因去世后谥“文达”，故又称纪文达。他是乾隆十九年（1754年）进士，先后任翰林院侍讲、学政、左都御史、礼部尚书、兵部尚书、协办大学士等职。
纪昀是清代乃至中国古代史上少有的奇才，兼有诗人、小说家、文艺评论家、编纂家等多种身份，曾被人称为中国文化史上的“通儒”、“怪杰”、“真正的才子”、风流才子、一代文宗，号称是“无书不读”、“博雅淹通”的学者，除主持完成举世闻名的《四库全书》及《四库全书总目提要》的编纂外，还留下了《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》、《评文心雕龙》、《史同削繁》、《畿辅通志》、《沈氏四声考》等著作。
2076
刻插榫赏石
明代
H60cm
太湖石历史悠久，列为古代四大名石之首。其石型苍劲圆润，雄浑有力，粗旷简洁，石峰能达到“一峰而薀千岩之秀的神效”。白居易在《太湖石记》中，提出奇石是一种缩景艺术，优游其间可达到“适意”境界的赏石理论，“撮要而言，则三山五岳，百洞千壑，瘰缕簇缩，尽在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”
此件太湖赏石，石体表面历尽沧桑,孔洞富有疏风漏月之态，气势雄浑，不乏灵秀之意。此件赏石正观，侧观皆有千变万化之妙趣。将此石置于庭前，更能直接欣赏山石出入自然。赏石底部雕作插隼，应曾有原配底座。
2137
铜佛立像
清代
H12cm
2135
铜自在菩萨坐像
清代
H14.8cm
观音，因其形象变化最繁，式样最丰富，名称最多，传播亦最广。许多观音造像，形态服饰符合中原的传统观念和审美倾向。此尊观音面容宽阔饱满。眉毛如同弯月，细长娟秀。眼睛半睁，目光慈祥，鼻直宽厚与广额通连，嘴边微微露出的些许笑意，显出佛像内心安宁、胸怀博大、充满自信。高梳发髻，冠上有一化佛，飘带垂至双肩。胸饰璎珞，身着下著长裙，衣饰塑造轻盈流动，富有韵律感，衣纹呈现出“曹衣出水”的褶皱。右手执法器，呈游戏坐姿，形象显系自在观音。
自在观音，是观世音菩萨三十三种化身之一。在诸多大乘经典，如《楞严经》、《法华经》、《华严经》中，都有关于其的记述，可见信仰之广泛。描绘自在观音题材的雕塑，也屡见不鲜。
这件作品，展现出观音菩萨大慈大悲、普度众生的形象，其艺术技艺之高，可谓无与伦比。其姿态自在超逸，整体充满了动人活力与神圣感。在造型装饰，简单干练，韵味独特，极富雕塑美感。总而言之，此自在观音，塑像唯美，望之俨然，即之也温，堪称同类题材的极佳者。
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