话说在前面，今天的内容纯属虚构，全是胡说八道，各位信或不信，疑或不疑，都不必与我讨论，反正我也不懂。
劫杀，寅午戌在亥，巳酉丑在寅，申子辰在巳，亥卯未在申。
劫杀者，五行昏浊之神也，常在五行之气绝处，寅午戌火绝在亥是也。
这里的绝，是五行十二种状态中的一种。解释劫杀，先从十二长生说起。十二长生，是我们习惯性的说法，《五行精纪》里面叫做【五行十二宫】。
（这里插入一句，时不时有人表示我“擅长”咬文嚼字，咋说呢，看问题抓实质就会发现，似乎“咬文嚼字”，不是为了把某些论述奉为圭臬万古不易，而是读书，至少应该先搞清作者的思路是什么，这个思路该不该接受要不要取用，那是另一层的问题，随随便便就用自己的思路去解释作者的话，很容易不论读多少书都读不到新东西。所以，看似咬文嚼字，实则是尽量揣摩作者的表达意图而已。）
因为从长生开始，所以习惯性被称为十二长生，似乎也没有问题。
书中也引了《三命提要》对十二宫的逐宫解释：
三命提要云：
一曰受气，又曰绝，曰胞，以万物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。
二曰受胎，天地气交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其气，如人受父母之气也。
三曰成形，万物在中成形，如人在母腹中成形也。
四曰长生，万物发生而向荣，如人始生而向长也。
细心一点儿的会看出来，这里的顺序与前面不同，从受气（也就是绝）开始。
十二长生中，绝在墓后，似乎带有烟消云散世间再无的意思，而《三命提要》以绝为首，言“未有其象”，似乎是以此为初为万物之始。应该按哪个意思理解？
我们知道人在出生（长生）之前是在母腹中。胎儿在母腹中长大，这个阶段为养。并不是有母体就会有胎儿，首先要各种条件际会，形成一个胎。如果说长生之后是可见的，那么胎养阶段就是不可见的，但这个阶段仍旧属于可知，在它们之前，还有一个不可见亦不可知的阶段，就是受气。
以长生为始的，入墓以后是绝，因为长生为始，论的是可见，入墓以后，可见不再存在于世间，此为绝。这个绝，实际并非真的无，只是本界再无而已。
以受气为始，论的始全周期，从无开始，这个无，其实并非真正的无，而是本界无，他界有。他界，对于本界而言，就是异界。
对绝的理解，着落点就在这个异界上。从异界来，对本界而言是无中生有，往异界去，对本界而言是有的没了。
异界，守的也不是本界的规矩。
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