佛有三个身:法身、报身、化身。化身依着报身起的,报身依着法身证得的。法身与报身有什么不同呢?以四个字解释,叫做理具事造,也叫理具事修。
法身是理体,理体是本具有的,不是从外面来的,但是不修不能证得,所以理不废事,按事相上修行,才能证得报身。
理具事修,拿盖房子作譬喻。盖房子,必须先找一块盖房子的地皮,还要有建筑师,要懂得用什么材料,比如钢筋、水泥、砖头等等这些材料来盖房子。但是这些材料不叫做房子,地皮还是地皮,钢筋还是钢筋,水泥还是水泥,砖头还是砖头,必须再事修,在事相上修行,把它造成房子,这叫事造,也叫事修,这样才成个报身。
法身是理具的,在真理上本来就有法身。报身是事修的,不按事相修行,证不到报身。化身,是证得报身起的变化,应机示现。
我们佛弟子,尤其是出家弟子,每逢吃饭要先念供养咒:供养清净法身毘卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦牟尼佛,供养三尊佛。
千百亿化身都有相,他要度众生,不现相怎么度?千百亿化身释迦牟尼佛,都是圆满报身卢舍那佛示现出来的,也是有相的。有相的报身,是无相的法身生出来的。法身无相,报身、化身都有相。
我们一直讲佛法难修,因为众生以差别为性,有的偏重于理性,有的偏重于事相。偏重于理性的人,要先学最高的佛理,我空、法也空、空也空、一切皆空,明白道理了,以为了解了佛法,他不要修行。了解了我也空、法也空、空也空、一切皆空,这叫做豁达空。永嘉大师证道歌说:“豁达空,拨因果,莽莽荡荡招殃祸。”豁达空,就是说一切皆空,一切都不在乎,还有什么因果?这就把因果给拨掉了,结果莽莽荡荡招殃祸。他空了,因果没有空啊!他去作恶造业,还是照样堕三恶道受罪,这就是学佛法学到三恶道去。
偏重于事相的众生,他要修行,不要研究道理,讲经说法他不要听。他说:“听那么多干嘛?说来说去还不是要修行,修就好了嘛!” 这是他的执着,连道理都不明白,怎么去修呢?睁开眼睛才能看路,闭着眼睛怎么走?
印度的苦行外道,他真修,把身体弄得越苦越好,认为苦完了就成功了。修的结果怎样呢?没成功,所以不明道理去修行,走来走去,走到外道那里。
学佛法要理事无碍,理事圆融;理不碍事,事不碍理。法身是个理体没有相,它是个理,理并不碍于报身、应化身的相,叫做理不碍事,事不碍理。再进一步,理事圆融无碍。怎样理事圆融无碍呢?千百亿化身,是报身变的;报身,是依着法身生起来证得的,相即无相,无相即相,所以叫做理事无碍,理事圆融。
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