格命草评诗
第432首
原诗
文/海子
千辛万苦回到故乡
我的骨骼雪白也长不出青稞
雪山，我的草原因你的乳房而明亮
冰冷而灿烂
我的病已好
雪的日子我只想到雪中去死
我的头顶放出光芒
有时我背靠草原
马头作琴马尾为弦
戴上系玛拉雅这烈火的王冠
有时我退回盆地，背靠成都
人们无所事事，我也无所事事
只有爱情剑马的四蹄
割下嘴唇放在火上
大雪飘飘
不见昔日肮脏的山头
都被雪白的乳房拥抱
深夜中火王子独自吃着石头独自饮酒
赏析
冬天就读冬天的诗，今天分享的是海子的诗歌《雪》，这是一首非常具有自我意识的诗。诗人因为雪山的乳房而让自己有了新的光辉，这仿佛是一种母性的喂养，诗人感觉到了明亮，冰冷和灿烂。诗人说想要去雪中死，头顶放出光芒，仿佛去雪中死是无比神圣的，让诗人感觉到前所未有的快乐一样。在诗人的眼中，雪成了生的某种象征，雪的世界让诗人有幸福的感觉。在诗的后半部分，诗人通过不断的位移，和超现实的想象，展现了雪和火的灵力，雪有净化的作用，而火是一副贵族模样，火和雪都属于山上，各自展现自身的魅力，因此，山才是神圣的承载，即喜马拉雅，那儿才是诗人最终的故乡。
诗人说千辛万苦回到故乡，这故乡应该指大雪纷飞的喜马拉雅，那里有滋养诗人的雪的乳房。这句“我的骨骼雪白也长不出青稞”，那是因为所处的位置不对，诗人回到雪山，就有了生长青稞的土壤。因此，后文有了明亮而灿烂的感觉，以至于病都好了。由此可见，诗人的病应该是心病。诗人提出“雪的日子我只想到雪中去死”，用主动投入死亡来证明对雪的深情和眷念。到雪中去死，就是与雪深度融合，就是重生的开始，这句“我的头顶放出光芒”就是死得其所后的神圣之感。诗人因为雪而找到了归宿，这也是对雪的无限赞美。
接着，诗人讲述了自己超凡的体验，背靠草原，马头作琴，马尾为弦，把喜马拉雅当王冠戴上，俨然有王者的形象。在这样的状态下，可以感觉诗人的松弛，很自然就展现出浪漫的倾向，这时候也是诗人最富想象力的时候。然后，又说有时退回盆地，背靠成都，又是另一模样，大家都无所事事，这对诗人来说是无聊的，只好让思绪飘飞。这两句“只有爱情剑马的四蹄/割下嘴唇放在火上”，这奇怪的表达方式，和激烈的行为，让人有种异样的体验，这像是在歌颂爱情，又像是带着惩罚。诗人奇崛的想象力，已经超过了读者接受的范围，文字的呈现如同胡言乱语，而在诗人看来，这是一种大胆的体验和语言的张力体现，就是要与众不同，又要有新的想象和体验。
最后，诗人又回到大雪飘飘的景象中，昔日肮脏的山头被雪白的乳房拥抱，已经消失不见，这是对雪纯洁神圣的歌颂，雪是诗人心目中的女神形象，能够消除一切肮脏，所以，诗人甘愿、主动到雪中去死，是有道理的。诗人的献身，就是投入到雪的怀抱，以获得最纯洁的爱和滋养。末尾这句“深夜中火王子独自吃着石头独自饮酒”，这极有可能就是诗人的化身，诗人在冰天雪地的山上，拥有了烈火的形象，这是雪中死后重生的形象，是一个孤独的王子形象，有神圣的体验感。
所以，这首诗是诗人个人情绪的抒发，是自我发现和探索的过程。诗人在雪的世界找到归宿，完成献身后，有了新的人生体验。诗人向死而生的孤独，或许是为了逃离现实世界的喧嚣。这首诗可以看作是诗人回归真正故乡的体验，只有在那里，诗人才是快活的。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！
诗人简介
海子（1964－1989），原名查海生。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国20世纪80年代新文学史中一位全力；中击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识．在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万宇的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。海子是中国新诗史上最优秀的诗人之一。
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诗评人
格命草，自称诗者，读睡诗社创办人，《读睡诗选》主编，中国诗歌学会会员。主编出版诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》，目前选评经典诗歌，名人名诗400余首，《格命草诗评（一）（二）（三）（四）》已完成，诗评系列丛书正在持续创作中。付费评诗，付费写诗评集，付费推广诗歌，可加格命草微信：gemingcaoa详谈）。
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