处死一个人是痛苦的，
于是一天天拿走他的光阴。
杀死一只鸟是罪恶的，
于是一根根拔掉它的羽毛。
毁灭一个星球是不义的
于是一点点，让战火燃起。
写在后面：
《庄子·则阳》里有一篇小说故事。
魏王与齐王有盟约，齐王背约，魏王十分生气，于是打算派人去刺杀齐王。
有人说，大王，待我点起雄兵百万，杀他个片甲不留。
有人说，大王，天下承平已久，不易轻开战事，那个说要打仗的，实为祸乱之人。
有人说，大王，要打仗的是祸乱之人，说不要打的也是祸乱之人，评说打还不是打的更是祸乱的根源。
这下把魏王说糊涂了，不知该听谁的。
这时，惠子推荐了戴晋人，让魏王咨询他。
戴晋人说：“大王，您见过蜗牛吗？”
魏王说：“当然见过。”
戴晋人点头，说：“我听人说，在蜗牛左边的触角上有个国家叫触，在蜗牛右边的触角上有个国家叫蛮。这两个国家，经常为了领土问题而引发战争，一打起来就会伏尸百万，失败的一方逃跑，另一方要追击，要花上十五天才能完全撤兵。”
魏王眉头一皱，“你这是在开玩笑吗？”言下之意，你说的这不是扯的嘛。
戴晋人接着说：“大王，请臣为您推演。您认为上下四方有尽头么？”
魏王答：“没有。”
戴晋人又说：“知道思想在没有边际的宇宙中遨游，返回到通达之国，仿佛若有若无吗？”
魏王答：“能懂。”
戴晋人看时机成熟，一问到底。
“这通达国之中有个魏国，魏国之中有一座大梁城，大梁城里有一位大王，您觉得这位大王和蛮氏相比，有什么区别吗？”
魏王想想答：“无分别。”
戴晋人拱手告退，留下魏王一个人在怅然若失。
后世便有了触蛮之争的典故，来形容人们，包括国家，因为细小的事情而爆发争端，乃至战争。
从这个角度来讲，庄子是反战的，从他的形容不难看出，战争是荒谬和代价沉重的。
时至今日，世界仍不安定，地区冲突不断，大小战斗时有发生，不时有平民伤亡的讯息传来。
有一天看到一段关于加沙地带平民信息的报道，一个刚出生几天的婴儿因轰炸中身亡，亲人在孩子的尸身前痛哭，他问了一个没人能回答的问题，这个孩子做错了什么？
战争是荒谬和代价沉重的，对于平民尤其如此，对于那些作战的士兵也是一样。
因此，每逢看到网上有人叫嚣着要消灭这个，打倒那个，总有一股寒意，他能为自己的狂热和激动行为而带来的所有后果承担责任么？还是说，将这滩浊水外溢到周边其他人身上，而却把当自己是一个纯正的爱国者？
今天是12月13日，是我国政府设立的南京大屠杀死难者国家公祭日，以祭奠在南京大屠杀中死亡的30多万同胞。设立并举行公祭仪式，不是为了延续仇恨，是要唤起人们对和平的向往和坚守。
爱好和平，保持理性。
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