紫袍罗汉千年首创——记著名画家方传军的罗汉图|方传军|紫袍|罗汉图|著名画家|贯休|陈洪绶

紫袍罗汉千年首创

——记著名画家方传军的罗汉图

文/周晶

罗汉，乃阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。自唐代中期起，玄奘法师译《法住记》后，其中便有对“罗汉”的阐释，称其能断尽一切烦恼，达涅槃之境，超脱生死轮回，修行圆满且具引众生向善之德，为堪受人天供养的圣者。佛祖释迦牟尼的十大弟子阿难等所修即为“阿罗汉”果位。因罗汉修行贴近大众，故而深受大众喜爱，“罗汉信仰”渐于社会流行。唐末，众多画家着手绘制罗汉图，像卢楞伽绘有多尊罗汉图，僧贯休绘过十六罗汉图。至宋元时期，北宋李公麟有白描五百罗汉图，另有赵孟頫所绘《红衣罗汉图》尤为著名。明代陈洪绶首创高古游丝描的罗汉图，颇具古意，清代扬州八怪中的金农、罗聘也都有造型奇特的罗汉作品。当代画家范扬擅画红衣罗汉图，使其成为自身极具特色之作。千年来，罗汉图多以白描和红衣为主，而当代著名画家方传军借画僧贯休被蜀王授紫袍之典故为突破口，开创了千年未有的紫袍罗汉图。此举打破千年以来罗汉图创作固有图式，承古而出新，对中国画传承与发展意义非凡。细观其紫袍罗汉，特色有三：

其一为以形写神。作为佛教题材人物画，有别于传统历史画、风俗画与肖像画，需体现特定气质与精神内涵，毕竟罗汉是修行之人。方传军毕业于中央美院，早期素描造型准确且生动。其绘制罗汉图时，参考后周佛造像“瘦削样”，与山东青州出土佛造像特征相近。唐代禅宗文化盛行，修行者倡导“一日不做，一日不食”，即出家人除日常早晚功课和禅修外，还需参与社会劳动，这使僧人身体能量消耗增加，且提倡“过午不食”，过了中午十二点除白开水外不食他物。依此修行，日积月累，修行者必然面目削瘦但精神抖擞，而方传军巧妙地捕捉到这一精髓，将这种独特的精神气质不着痕迹地融入每一尊罗汉之中，使其画作散发出一种静谧而深邃的力量，“精神矍铄”一词恰如其分地契合方传军的造像风格。

其二为墨淡意雅。在历代罗汉图中，贯休以造型奇异闻名，赵孟頫凭“红衣罗汉”的色艳而夺目，陈洪绶借高古游丝描排线让造像更具装饰性，金农的罗汉图爱题长款，富有文人画韵味。司空图《二十四诗品》以自然淡远为审美根基，中国画向来以墨淡意雅为高格调、高品位之象征。方传军的紫袍罗汉图常以小写意笔触细致描绘罗汉形象，配景却极简略，多以大写意笔法勾勒树木、山石与河流，一张一弛，形成了疏密有致、浓淡墨韵的对比，相较《红衣罗汉图》少了烟火气，画面清新自然，禅意氤氲，更具禅宗修行之气息。

其三为意境生动。明代画家龚贤提出创作山水画应有“笔法、墨气、丘壑、气韵”，与谢赫“六法”相较，其中“丘壑”点明山水画与人物画创作的最大差异，此“丘壑”亦可理解为“境界”。清初画僧石涛晚年所提“画出人间无有之境”，此“境”与“丘壑”类同。方传军深知佛法在世间，不离世间法，罗汉形象不应高高在上，而是身边的一位修行者。故而，方传军喜欢把罗汉隐于山水间，或独自修行，或传道授业，甚至与虎兽相伴。恰似唐末画僧贯休诗文《题宿禅师院》所云“身闲心亦然，如此已多年”，罗汉修行心境与自然、生活环境相呼应，方能知行合一，画面意境鲜活，令人感悟。

紫袍为高僧之服，象征人间修行至高境界，亦是祥瑞之兆。方传军绘制紫袍罗汉，意在弘扬佛法，劝诫芸芸众生勤勉修行、善待万物，如此皆会心有所属，达成所愿。从创作层面看，方传军笔下的紫袍罗汉，亦展现其内心省思，于物欲横流之世放下功名利禄，持续净化心灵，塑造真如自在、发人深省的罗汉之境。因此，方传军的紫袍罗汉值得艺术界点赞与关注。

养慈堂周晶

2024年11月15日晚