《苏婆呼童子请问经》卷中
请问下钵私那分品第八
小悟 译
再者，执金刚菩萨对苏婆呼童子说：如果念诵人想要请下钵私那（神灵），应当依法进行请召。可以通过手指、铜镜、清水、横刀、灯焰、宝物等媒介，在虚空尊像、童子、真珠、火聚石等处请召钵私那。当成功请召后，钵私那会自述天上人间及过去未来现在三世的善恶等事，一一详细说明。但如果方法有误，如持真言字数有加减、未经正确念诵、缺乏正信或不供养，或在不净之地、天色不明，或是童子身体部分缺失或多余，这些错误都会导致钵私那无法降临。
若要请下钵私那，首先应持诵钵私那真言，完成持诵后，选择白月的第八日、第十四日或第十五日，这一天不应进食。用瞿摩（一种香料）涂抹地面，形状如同牛皮，然后将童子清净澡浴，穿上新白衣，坐在上面，以花香等物品供养。自己也应坐在茅草上，面向东方。
如果希望在镜子中显现景象，可以先取一面铜镜，用梵行婆罗门呼摩的灰擦拭镜子七到十遍，直到干净，放置于曼荼罗上，仰视镜中，世间之事便会显现。对于横刀中的观看法，与镜子相同。
若想通过手指面观察吉凶，先用紫矿水清洗手指，再涂上香油，便能显现吉凶之事。
若想在水中观看，可以将水过滤后置于瓶或瓮中，然后让一名童子从中观看，即可见到一切吉凶。
如果希望在宝物或真珠中看到景象，可以用净水洒在宝物或真珠上，端心静坐，念诵真言一百零八遍，各种相貌便会显现。
若想让尊像降下钵私那，可以以花供养，它自然会显现。灯中显现的方法也与此相同。甚至可以在梦中听到诸事解说。如上所述，是请下钵私那的方法。若未能成功，请一天断食，持守八戒，发大慈悲心，或在制底（佛塔）或端严像前，取部母真言或部主真言，专心念诵，不得摇身或入睡。坐在茅草上，持诵部母或部主真言，数量达到一落叉或二落叉，即十万或二十万遍。若此法有效，即使枯木也能入其中说话，何况是人呢？
若要通过童子请下钵私那，可以选择十个、八个、七个、六个、五个、四个、三个或两个年龄为十二岁或八岁的童男。这些童子的身体、血脉和骨节都应圆满具足，眼目端正，青白分明，手指纤长，脚掌齐平，全身相貌圆满，须发青黑，令人见而生爱。选得这样的童男后，在白月的第八日、第十四日或第十五日，让他们沐浴清净，穿上洁净的新衣，以香花、灯火、涂香、烧香供奉，并授受八戒，该日断食。令其坐在曼荼罗内，接着以香花、灯火、涂香、烧香及各种饮食供养本尊、护八方的大神、阿修罗及其他鬼类，一一皆需供养。再以妙花撒在童子身上，涂香其体，然后念诵之人手持香炉，顶礼本尊，念诵真言，先置“吽”字，中间应呼“揭唎忻拏”之句，再呼“阿毗舍”（意为“遍入”），又呼“乞洒钵罗”（意为“速”），当钵私那降临时，会有相应征兆出现：眼目欢悦，视物不瞬，无出入息。这时就知道钵私那已降临。此时应用遏伽水和烧香供养，心中念最胜明王真言，恭敬询问：“尊者是何类神？”如果有疑惑，应迅速提问，钵私那会讲述三世之事、利害得失以及苦乐等。所闻教诲应迅速受持，不要产生疑惑。听完之后，立即发遣钵私那。若依此法行事，钵私那很快就会降临；否则，若不依法，则无法成就，反而被人嘲笑。
另外，当钵私那自行降临时，那些童子的面貌会显得愉快，容颜滋润，眼目广长，绕黑睛外微有赤色，精神意气似大人，无出入息，眼也不眨。这时应知这是真正的钵私那。如果是魔等降下，则会有不同的相貌：眼睛赤红且圆，如人怒视，眼睛不动，张口恐怖，同样无出入息，眼也不眨。这时应知道是夜叉等降临，必须立即将其发遣。如果不肯离去，应该诵读妙吉祥偈、不净忿怒金刚真言或《大集陀罗尼经》。如果它们还不离开，就应用师子座真言，用遏伽水，或波罗赊木与酥混合，进行呼摩一百零八遍，或用胡麻、稻谷花和酥蜜混合，呼摩一百遍。最后以军荼利真言呼摩七遍或三遍，它们便会离去。智者善于理解并实践这些妙法，不久就能获得成就而不必劳苦。
来源：乾隆大藏经·大乘单译经·第0527部
翻译：小悟
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