李纲是两宋之际的抗金名臣、民族英雄。他是常州无锡人，祖籍福建邵武。政和二年（1112）进士，历经官职至太常少卿等。靖康元年（1126），金兵入侵汴京，李纲作为尚书右丞及京城四壁守御使，团结军民击退金兵，取得“汴京保卫战”的胜利。之后李纲遭投降派排斥诬陷，被派离朝廷。半年后的靖康二年年初，金兵攻破汴京，发生“靖康之难”。五月初一，康王赵构在南京应天府（今河南商丘）登基，改元建炎，是为南宋第一位皇帝宋高宗。宋高宗赵构在舆论压力下起用李纲为宰相，但赵构一心求和，李纲七十五天就被免职，抗金措施也全被废除。建炎二年（1128）赵构贬谪李纲为单州团练副使，前往万安军（今海南万宁）。李纲离开朝堂，从湖南到进入广西，然后顺漓江、西江而下，途径康州。在当今皇帝宋高宗高宗赵构的潜邸康州，李纲有着怎样的心境？且看《李纲赋诗康州》系列。
李纲赋诗康州之四：德庆三洲岩
话说李纲在康州州城停留一段时间后，拜别知州陈熙，顺江而下，继续南下之路，从州城顺西江东下六十里是三洲岩。
▲ 清代三洲岩图片
传说唐天佑三年（906年）春，康州进士李谨微到番禺上任，经过三洲岩时泊船靠岸。得遇仙翁，仙翁对李谨微说：“闻子笑吟，有观国之志。偶就子会，世将乱矣，宜高尚云林，以保天年。此去百年间，中原六合为家，然后可图子孙之善”。李谨微听了仙翁的话后，遂隐不仕。次年，唐朝灭亡。历经五代十国，近六十年战乱，直到宋朝胤统一全国，人们才知道仙翁所说“此去百年间，中原六合为家”的意思，认为大宋统一天下应验仙翁之说。
苏轼《三洲岩题名》拓本 湖北省博物馆藏（来源见水印）
熙宁元年（1068），广南东路提点刑狱周敦颐游览三洲岩，时任端溪县令许鉴因而建三洲书院。元符三年（1100），贬谪海南的苏轼遇赦北归，途中特别绕道至三洲岩留下题刻。同是游览三洲岩，两位先贤一位身居高位，一位获赦北归，其心情定然是喜悦的。如今，正在流放途中李纲也赋诗一首，抒发自己游览三洲岩的复杂心情。
玉乳岩
自晋康顺流六十里，有山巉然，临江下有岩洞，可容千人，轩豁平坦，景幽邃，石罅间滴泉，厥味甘冽，因目之曰“玉乳岩”，赋诗以纪其事。
鼓柁下端溪，停桡登巀嶭。
（“鼓柁” 和 “停桡” 两个动作，生动地描绘出诗人乘船顺流而下，然后停靠岸边，开始登山的过程。“端溪” 点明了地理位置，“巀嶭” 形容山势高峻，诗人简单几笔就勾勒出一幅行舟登山的画面，简单的行舟登山叙述背后，是李纲被贬谪流放途中的无奈漂泊。他从曾经的抗金核心人物，在政治斗争与求和派的排挤下，被迫远离朝堂，向着南方荒僻之地前行。这种行程的描写，透着一种身不由己的落寞。）
呀然岩洞开，俨若栋宇设。
（“呀然”一词，形象地表现出三洲岩洞口豁然开朗的样子，给人一种惊叹之感。“俨若栋宇设”运用比喻的手法，将三洲洞比作人工建造的房屋，突出了岩洞内部空间的宽敞和规整。这种比喻十分形象，让读者能够直观地感受到岩洞的宏大和奇特，仿佛置身其中，看到一个天然形成的巨大殿堂。在展现自然奇观之时，也暗示着李纲复杂的心境。岩洞的宏大规整，恰似他曾经理想中的朝堂与国家秩序，他曾试图构建稳固的防御体系抵御金兵，就如同这天然的岩洞有着规整的结构可容纳众人。然而如今，他被排挤在外，只能在这偏远之地观赏岩洞，心中的失落与对往昔的追忆交织。）
千夫可还揖，放步靡凹凸。
（“千夫可还揖” 通过夸张的手法，极言三洲岩洞的宽阔，可以容纳众多的人相互作揖行礼，强调了岩洞空间的广阔。“放步靡凹凸” 则描绘出洞内地面平坦，行走起来毫无阻碍的特点。这两句从不同角度展现了岩洞的宽敞和平整，使读者对岩洞的内部环境有了更清晰的认识，也体现出诗人在游览过程中的细致观察。）
玲珑四壁间，一一幢旆列。
（“玲珑”一词体现出岩壁的精巧细致，“一一幢旆列” 运用比喻，将岩壁上的形态比作一列列的旗帜，形象地描绘出岩壁的形状各异、错落有致。通过这两句，诗人将岩洞四壁的奇妙景观展现在读者眼前，仿佛一幅精美的画卷，让读者能够感受到岩洞的幽深和神秘。）
谁令胚浑初，凝结有罅缺。
（诗人开始对岩洞的形成展开遐想。“谁令胚浑初” 以问句的形式，引发对岩洞最初形成的思考。“凝结有罅缺” 则是诗人对岩洞形成过程的猜测，想象它是在天地初开、混沌凝结时留下的有缝隙和缺口的产物。这种对自然景观形成的追根溯源，体现了诗人的哲学思考和丰富的想象力，也为岩洞增添了一种古老而神秘的氛围。）
当年补天手，不顾山石裂。
（此联延续上一联的遐想，运用女娲补天的典故。诗人想象当年女娲补天的时候，没有顾及山石裂开，从而形成了眼前的岩洞。这种用典不仅丰富了诗歌的文化内涵，也将岩洞与神话传说联系起来，进一步强调了岩洞的古老和神奇，同时也反映出诗人在游览过程中的思绪万千，由眼前的景物联想到古老的神话故事。从对岩洞形成的遐想和神话典故的运用中，可看到李纲对自身命运的思考。他以女娲补天喻自己曾在北宋危亡之际奋力挽救，却因朝廷内部的分裂与求和派的破坏（如同山石裂开）而失败。）
镌镵馀旧痕，琐碎委环玦。
（“镌镵馀旧痕” 描绘出石壁上有雕刻或开凿后留下的旧痕，这些痕迹仿佛在诉说着过去的故事。“琐碎委环玦” 则将这些痕迹比作琐碎的玉环玉佩，形象地表现出痕迹的形状和质地。通过对这些旧痕的描写，诗人让读者感受到三洲岩洞所经历的岁月沧桑，也增添了岩洞的历史厚重感。）
五峰近龙渊，无乃通贝阙。
（“五峰近龙渊” 描绘出岩洞附近的五座山峰靠近龙渊，给人一种雄伟险峻的感觉。“无乃通贝阙” 则是诗人的猜测，怀疑这些山峰是否通向传说中的贝阙（龙宫）。这种联想再次体现了诗人丰富的想象力，将现实的山水景观与神话传说相结合，使诗歌充满了奇幻色彩。）
试求玉函书，何异探禹穴。
（“玉函书” 是传说中仙人的秘籍，“探禹穴” 将探寻玉函书与探寻禹穴相类比。禹穴是大禹藏书的地方，传说中蕴含着深奥的知识和智慧。诗人在这里表达了对知识、智慧或者某种救世之道的探寻之心，同时也反映出他在困境中仍然心怀壮志，想要寻找解决问题的方法。渴望找到救国之策，如同探寻玉函书、禹穴般，可现实却是被流放，远离政治中心，只能在这岩洞中发出对历史沧桑和个人命运无常的感叹。）
涓涓乳泉滴，灿灿冰玉洁。
（描写岩洞中泉水的特点。“涓涓乳泉滴” 描绘出泉水细细流淌、一滴一滴落下的样子，“灿灿冰玉洁” 则突出了泉水的色泽如冰玉般洁白纯净。这两句从泉水的流动状态和颜色两个方面进行描写，让读者能够感受到泉水的清澈和洁净，也为后文对泉水口感和声音的描写做了铺垫。）
清声落嵌窦，自中琴筑节。
（着重描写泉水的声音。“清声落嵌窦” 形象地描绘出泉水滴落在岩洞的孔洞中发出清脆的声音，“自中琴筑节” 运用比喻的手法，将泉水的声音比作琴筑演奏的节奏。这种比喻生动地表现出泉水声音的悦耳动听，让读者仿佛能够听到那清脆的泉水声在岩洞中回荡，给人以美的享受。）
尝之味甘芳，涤我肺腑热。
（描写泉水的味道。“尝之味甘芳” 直接写出泉水尝起来甘甜芬芳的口感，“涤我肺腑热” 则进一步强调泉水的清凉可以消除诗人肺腑中的燥热。这两句通过味觉描写，让读者感受到泉水的美味和它给诗人带来的清爽感觉，同时也暗示出诗人在困境中，这股清泉在某种程度上能够慰藉他的心灵。）
琼浆笑裴航，石髓谢王烈。
（运用典故来衬托泉水的美妙。“琼浆笑裴航” 和 “石髓谢王烈” 分别涉及裴航和王烈的故事。裴航得到仙人的琼浆，王烈得到石髓，诗人认为眼前的泉水比他们所得的琼浆和石髓还要好。通过这种对比和用典，更加突出了泉水的美妙独特，也丰富了诗歌的文化内涵，使读者在了解典故的基础上，更能体会诗人对泉水的赞美之情。）
峤南瘴疠乡，有此云腴冽。
（“峤南瘴疠乡” 指出此地是南方充满瘴气和疫病的地方，身处 “峤南瘴疠乡” 这一恶劣环境，如同北宋王朝陷入金兵侵略的困境。“有此云腴冽” 则强调在这样恶劣的环境中，有如此甘美清凉的泉水是非常难得的，就像他内心深处对美好事物的坚守。这两句形成对比，体现出泉水在这片土地上的珍贵价值，也从侧面反映出诗人在流放途中对这一美好事物的珍惜。尽管遭受贬谪，李纲仍能发现自然之美，这是他在苦难中的一丝乐观与豁达，也是他不屈精神的体现，不被困境完全磨灭对生活的感知。）
青葱松桂阴，景物助幽绝。
（“青葱松桂阴” 描绘出松树和桂树郁郁葱葱，形成一片阴凉的景象。“景物助幽绝” 表明这些景物增添了岩洞周围环境的幽静和绝美。诗人通过对周围植被的描写，进一步渲染了岩洞所处环境的清幽，让读者感受到整个画面的和谐与美好。）
岂无会心人，来游共旌别。
（诗人发出感慨，难道没有志同道合的人来这里游览，一起欣赏和分辨这美景吗？这体现了诗人渴望有人能够理解他对这片美景的欣赏和赞美，也流露出一种孤独之感，在这偏远的地方，他希望有知音能理解他对美景的欣赏，实则是渴望有人能理解他的政治抱负与爱国情怀。）
题诗制佳名，聊以纪岁月。
（表明诗人写诗的目的。“题诗制佳名” 是说诗人通过写诗为三洲岩命名为玉乳岩。“聊以纪岁月”则强调这是为了记录这段时光。在被贬谪的困境中，诗人通过为岩洞题诗来寄托自己的情感，记录自己的行程和心情，这也体现了诗歌在诗人生活中的重要作用，是他抒发情感、记录生活的方式。他在孤独流放途中，以诗记录自己的存在与心境，也是对自己这段特殊经历的铭记，他虽被朝廷抛弃，但不愿被历史遗忘。）
碧落遥相望，千里未磨灭。
（李纲遥望天空，表达出一种信念。尽管他被贬谪千里之外，远离政治舞台，但他的爱国情怀、他对自己信念的坚持不会被磨灭。他如同在黑暗中仰望星空，即使身处困境，依然怀着对国家命运的关切和对自身价值的坚信，期待着有朝一日能再次为国家效力，或者至少让自己的精神和事迹在历史长河中留下痕迹，不被岁月尘封。这两句诗在结尾处升华了诗歌的主题，体现出诗人的高远志向和不屈的精神。）
总的来说，李纲这首诗在描绘德庆三洲岩的奇妙景色时细致入微、生动形象，同时巧妙地寄托了自己身处特殊时期复杂的情感心境，运用多种艺术手法使诗歌富有韵味与感染力，既展现了自然之美，又蕴含着深厚的人文情怀与个人的身世感慨。全方位地展现了他在特定历史时期，因抗金被排挤、遭流放等经历而产生的复杂心境，既有失落、孤独与无奈，又有乐观、豁达与坚守，更有对未来的一丝期许与信念。
▲ 注释有误，岩旁是观音庙并非濂溪书院
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端溪文史创建于2015年9月，立足于发掘德庆人文历史，放眼泛德庆地区（即德庆曾经管辖过的包括今封开、云浮、郁南、罗定、信宜等地）以及肇庆地区乡土史情。你关注我，我致力于追寻历史本源。欢迎读者转发分享。在这里，您可以阅读许多关于德庆乃至肇庆人文历史的文章，希望能让您更加了解德庆（肇庆）历史，帮助您深入研究德庆（肇庆）文化。
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