尉氏县地处豫东平原，隶属于开封市管辖。自秦始皇三年置县，距今已有2200多年的历史。自古以来这里就是物华天宝，历史悠久，文化灿烂之地。县境下辖12个乡镇、1个街道办事处和1个先进制造业开发区，土地面积1100平方公里，人口87万人，耕地面积97.7万亩。尉氏地处郑开同城化、郑汴许一体化、郑州大都市圈的核心引擎区，县城规划区域与郑州航空港国际陆港、国际汽车城、会展贸易区直接相邻。中部地区最优越的空港铁港陆港、自贸区、综合保税区、海关等开放平台环绕周边，从尉氏县城出发，30分钟可乘高铁，40分钟抵达新郑机场，50分钟到达郑州城区，90分钟航程能辐射全国三分之二的主要城市，优越的区位优势和战略机遇，使尉氏成为各项经济社会事业兴旺发展的一块宝地。
在尉氏县众多的名人先贤中，高僧神秀就是其中非常卓越的一位：
神秀（公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，尉氏县张市镇沙门村人。
他年轻时博览群书，隋朝末年出家为僧，法号神秀。后遇蕲州双峰山东山寺和尚弘忍，奉为师尊，以每天定时静坐、排除一切杂念、使得心神恬静自在的“坐禅”为修行功课。
神秀遇见弘忍时已年近五十岁，但五祖也是一样让他去干粗活，可神秀并不在意，劈柴打水，各种杂役都做，一干就是六年。如此渐渐为弘忍赏识，命为“教授师”，常要他代为讲学，向僧俗之众授课。弘忍决定通过偈语来选定衣钵传人，神秀第一个响应，作偈曰：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃
神秀后来到湖北当阳玉泉寺隐居并讲禅法。二十多年中，四面八方从他就学的徒众甚多。皇帝武则天于公元700年遣使迎请讲法，当时神秀已年过九十。次年，他到了东京洛阳，住于内道场，受到特殊的礼遇。据说神秀入京时，受到朝廷的隆重接待，武则天不计君臣之别，屈万乘之尊，亲加跪礼迎接。武后经常向他问道，还特敕神秀可以乘肩舆上殿，直达殿前，见了皇帝也不必行礼，以跏趺坐见君即可。武后又命于当阳置度门寺，于尉氏置报恩寺，以表彰他的道德。每逢神秀出行，各地的刺史，以及各级官吏、仕女，皆闻风而来，擎绣幡、举香花，夹道相迎，有时甚至因为人多而堵塞道路。国内许多王公贵戚，士庶黑白，都不远万里，前来礼谒，望尘拜伏，日以万计。唐中宗即位，对神秀更加礼敬。
唐睿宗时，神秀被推为“两京法主，三帝门师”。“两京”指“西京”长安和“东京”洛阳，“三帝”指武则天、唐中宗和唐睿宗。这一称号，足见神秀的权势和地位。当时流行着一句话，叫做“北宗门下，势力连天”。神秀在东都洛阳住了六年，于公元706年在天宫寺示寂，这时他已一百多岁。唐中宗为之送葬至洛阳午桥，并下诏嵩阳之辅山顶为之造十三级浮屠，谥“大通禅师”。
神秀是禅宗五祖弘忍大师门下十大得意弟子中的首座大师兄，是五祖弘忍“东山法门”的嫡传弟子，也是北宗禅学的代表人物。他精习三乘经论，是位十足的文化大咖。神秀寿命达百岁，被武则天奉为国师，行跪拜之礼，是盛唐时期的佛教代表人物之一。
神秀作偈说心如明镜台，就是主张要时时勤拂拭，是针对心境的。因为人的各种情绪像灰尘那样遮蔽了心境，所以需要不停地擦拭和清理，这样内心才会充满光明。由此看来神秀不仅是一个唯物主义者，还是一个务实主义者。他把修行当成了一个清理身心的具体工作，我们不能不说他的理念，至今仍然闪耀着理性的科学的光辉！（来源公众号：中原群山）
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