上苍、厚土之间，云冈石窟已成为大同文化的重要输出窗口。第一次去大同的人，一定会去这里。故地重游的人，估计也舍不得错过它。
我去的那天，来回跑了两趟。
尤其是喜欢第三窟（又名“灵岩寺洞”）的开凿环境，大佛正对面凿开了一个明窗（那其实是一个未完成的工程），下午光线充足的时候，会有一束光恰好斜射进来。
人站在光里，宛若时空真的会穿越。我趁还有点时间，就将来过的路又走了一遍，待到太阳落到山间里的时候，第三窟已经暗淡无光了。
古寂的洞窟里就我一个人和几尊大佛造像，其中一尊主佛为阿弥陀佛，高10米，倚坐，面部圆润丰满，举右手，左手置膝，神态超然。我凝视他许久，不论侧面还是正面，以沉默的态度静静地仰望着他。或许是太安静了吧，我仿佛感知到他的神色变化，所以我一直在保持这种安静。
第三窟是云冈规模最大的洞窟，因为迁都，迄北魏一代未能完成。因为迁都，这里的凿刻声突然停止，只留下苍茫的山风呼啸。
我走到洞窟口，天色已经渐渐暗蓝，稍有橘色渲染，却已明显感到黑夜即将到来。
忽然有几只不见其身只听啼声的飞鸟，在洞内挥动着翅膀，我一惊——确实被惊着了。正想看看是什么鸟的时候，它们犹如黑影一般从眼前一闪而过，速度之快再次惊到了我。
太安静了，以至于那鸟啼声过于刺耳，仿佛是划破历史面纱的一把利器，正当我要看个明白的时候，保安突然喊了一声：“关门了，关门了，赶紧走。就你一个人吗？里面还有人吗？”
里面空荡荡的，却塞满了千年的光阴。
厚重的历史与那坚固的山石一般，或被雕刻成一朵莲花，或是一件千佛的法衣，从头上的冠，眉眼中的表情，到身上的璎珞（文案源自央视纪录片《如果国宝会说话》）。
这一刻，云冈的历史从北魏王朝开始起风。北魏和平初年（460年），我国新疆以东最早的一个大型石窟群——云冈石窟，在这冷峻、古寂的武州山横空出世。
这是中国第一个皇家授权开凿的石窟群，以历史之厚、规模之大、地位之高、艺术之美、元素之多、文化之深等成为今天的我们不断探索、思考、研究的石窟艺术宝库之一。正如开头所言，几乎每一个第一次去大同的人，都会来这里看看。
考古学家宿白根据石窟形制、造像内容和样式的发展将它分为三个时期。根据这三个时期，也便于我们普通人对云冈石窟进行更好的获知与欣赏。
第一期为北魏文成帝和平年间（460-465年），当下人气最旺的16-20窟（“昙曜五窟”）就是这个时期的，位于今游览路线的压轴位置，堪称“帝佛合一，神性之美”。
第二期为约自文成帝以后以迄太和十八年（494年）迁都洛阳以前的孝文帝时期（465-494年），这一时期的开凿石窟很多，几个比较有特色的“双窟”就在这个时期完成，其艺术元素十分丰富。
魏孝文帝太和19年~北魏正光五年（494-524年）为第三期，主要洞窟分布在20窟以西，大多偏中、小，还有许多小龛。
游客的游览路线所见到的、也愿意去看的大多以第一期和第二期为主。进入景区后所看的第一个洞窟就是1、2窟，然后一路走到16-20窟，行程基本上也就结束了。
由于此篇游记仅是个人游览与感受，所以仅作粗略介绍和分享。
如果大家想深入其中，深究其文化，可以去找找考古学家宿白先生的相关研究。若觉得学术内容颇为枯燥，可去翻阅《佛像的历史》《不可错过的云冈》《云冈十看》等，非常便于吸收。
我之所以进入山西的第一个城市选择大同，主要原因就是因为云冈石窟。不论是受纪录片、书籍，还是人物（如梁思成）等影响，“天下大同”这四个字萦绕心间许久了。
央视纪录片《如果国宝会说话》中，有这么一段关于云冈石窟的介绍：
我们用“仿佛”这个词语，描绘心念的状态，人类的身体一举一动，一颦一笑，都仿如佛在，仿佛天地间，时光里，世界的样子，我们的样子，每一刻都是一场雕刻。就在此刻，就在这里，世界在这里大同。
就在此刻，我如愿就在这里！
一千多年前，高僧昙曜为何选择了武州山？
这是一个谜，尽管后人给出了诸多解释，如武州山是当时的交通赛道、五州山是神山、五州山的山体适合开凿造像等等，但它终究还是一个谜。就像北魏王朝以举国之力凿刻完成的大型皇家石窟，却在正史仅有百字纪录，还是些无关紧要的内容。
我来不及去思考这些，历史没有“答案”，我的一切猜想都只是浮云，还不如去好好看看那些实实在在就在眼前的“真相”（篇幅有限，无法一一分享）。
1、2窟是最先映入眼帘的，这是一组双窟，均属塔庙窟，空间结构与规模一致，造像主题对应相照。窟内中央矗立着仿汉式木构楼阁形式的中心柱。
3窟给我的印象很深，前文有写，此处就不多言了。4窟是一个没有完工的项目，里面空荡荡的，外观望去有几个明窗，大多数人都会匆匆路过。
5、6窟也是一组双窟。与1、2窟不同的是，5窟内的大佛是云冈石窟中最大的造像，高17米。佛像周边有布龛及其他小造像等，所见泥彩绘为后世增补（这里的后世也是很久远了）。
6窟给我的第一直观就是“雕饰奇丽”，富含佛教文化的众多内容。
7、8窟是云冈第二期最早开凿的洞窟，也是最早出现的双窟，为“西来第一佛洞”和“佛籁洞”。这两个窟很特别，装饰纹样尤其丰富多彩，充满了胡汉杂糅、文化更新的异域之美。8窟后室南壁有一露齿带酒窝的菩萨。露齿、微笑等形象的造像，在现存的中国古迹文物中不算罕见。
9、10窟是一组前后室结构的双窟，主要看纹饰雕刻，有众多人物、动物和植物等组合的画面，里面富含故事。
11窟的深刻印象就是映入眼帘的高大挺拔的中心塔柱，为“接引佛洞”。塔分上下，下层为方塔，四面各设龛，各有一尊立佛雕塑。
12窟因前室出现大量演奏乐器的造像而得名“音乐窟”，实际名为“离垢地菩萨洞”。洞内有音乐伎群、舞伎群等，仰首望去，眼花缭乱。其中的一个“指挥领舞者”是许多导游乐于分享的重点之一。
13窟内有一尊高约13.6米的交脚菩萨端坐其中，为“文殊菩萨洞”。尽管千年的风化剥蚀致使菩萨形体残破，但其高大伟岸的身姿，仍然令人感到震撼和惊叹。
16窟是一个“立佛洞”，是云冈最早开凿的一组洞窟（16-20）的其中之一。但很不巧的是，当天前往的时候，此石窟还在修缮中，窟前立有一块相关画像，得以观之。
17窟是云冈早期洞窟中唯一的交脚菩萨大像窟，为“弥勒三尊洞”，菩萨高15.6米，头戴宝冠，发缕垂肩，胸配龙形项链及珠宝璎珞，具有浓郁的异域情调。我在此前的台阶上坐了许久，主要是走累了，刚好歇歇脚。
18窟为“立三佛洞”，中间佛像高15.5米，东西壁的胁侍佛像对应而立，与之构成了三世佛格局。有意思的是，中间立佛正前方开有明窗，从明窗望去，正好与之相望，也有一种被“偷偷凝视的感觉”。
19窟为“宝生佛洞”，以三世佛为主像，主尊高16.8米，是云冈石窟雕刻中的第二大佛像。主佛像结跏趺坐，右手举胸施无畏印，左手掌心向上握法衣于膝上。
第20窟是云冈早期开凿的昙曜五窟之一，为“白佛爷洞”。此佛像又称“露天大佛”，高约13.7米，考古学家推断此佛在辽时建有木构窟檐，后毁于兵火。
写到这里的时候，我当时的行程以此路线差不多就结束了。
但是，我原路返回又看了一遍。来的时候，被不少游客团所拥挤，多少影响了观感。再看的时候，临近傍晚，人越来越少，环境越来越静，我越来越深入（实则是一种享受吧）其中了。
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