接着来讲《楞严经》，前面讲完了“世界相续”，接着就是“众生相续”，这里也分为三种：六妄成就、四生感应、结成相续。

「复次富楼那，明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不踰；以是因缘，听不出声，见不超色。色、香、味、触，六妄成就，由是分开，见觉闻知。」

「译文」：佛继续说：“再说，富楼那！要明白妄想发生的根元，没有别的，就是你不明白性觉的妙明，妄想去明它，一念妄动，建立了所知的妄相。所妄既然建立了。那么相对的能也就产生了。能受了所的局限，因此听不能超越声的局限。见也不能超越色的局限，其他色香味触，六种妄能也同样产生，从这里就分开了见闻觉知。”

「解读」：这是讲“六妄成就”，也就是六根不能互用的原因。

前面我们讲过十八界时说过，六根之性原本只是一精明，但是现在却分开了，那是怎么分开的呢？

其实跟前面世界相续时一样，原本你的觉性是能明的，性觉必明。可是现在你认为它不觉，认为它不明，然后想着加入一个明进去。

这个时候原本的觉性反倒变成了要被你所明的境界，你想把这个觉性明了，有这个所明的觉性，那就会有一个能明在。

此时就有了能见、能闻、能觉、能知，同时也有所见、所闻、所觉、所知。

耳朵就只能听闻声音，眼睛就只能见到色相，鼻子只能嗅到气味，舌头只能尝到味道，此时就有了界限，故立十八界。

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「同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想成胎。」

「解读」：这是讲“四生感应”，也就是“胎生、卵生、湿生、化生”这四生是怎么形成的？

「同业相缠」，就是父母和自己三者业力相同，互相牵缠而受胎。前面讲过众生的业，有共业和别业之分。