《老子妙真经》

道说：在万物之中，人是最宝贵的。如果人们能够使自己的身体无忧无虑，精神超脱形体之外，以清静无为的心态生活，就能与道相合。

以宏大的心态处理小事，以富有的心态面对贫穷，在繁盛中保持谦卑，在显赫中不忘低微。细微之处是根本，寡欲是根基，恐惧和忧虑是心灵的居所。福分往往预示着灾祸，利益背后隐藏着损害，治理得好可能埋下混乱的种子，生存有时也意味着灭亡的开端。最高的德行不在于华丽的外表，而在于质朴无华的本质；不需要看也不需要听，而是怀抱那玄妙的真理，心中没有杂念，就像未生根的植物一样，坚守虚无之道，顺从自然法则。一切混沌归于统一，回归本源。

上等的智慧无形无迹，无声无息地运作，它能在问题出现之前就创造福祉，在危险尚未形成之时就将其消除，因此没有人能给它命名。而较低层次的德行则追求地位尊贵、财富丰富、名声显赫，喜好功名利禄。当灾难来临他们会感到忧愁，敌人来犯他们会进行反击，受到侮辱会寻求报复。他们依靠力量成长，通过布施获得回报，做事讲究方法，遵循曲折的规则。奖励善行惩罚恶行时，可能会滋生伪善和虚假忠诚，这样的行为自认为是功绩和名誉，实际上与道背道而驰。

决定生死的是天意，顺应生命的是人的选择。不要违背天意去攻击，也不要违背人性去杀戮。因此，君主应当依法惩治罪犯而不放过天下的贼寇，应当宽恕那些不应被处死的人以彰显天德。治理国家如此，才能让后世子孙遵守法律，减少苛政，发扬道德的根本，没有什么比赋予生命更大的功德了。

天道的作用总是有益而不伤害。圣人的行事方式是有所作为但不与人争斗。因此，与时代潮流同步的人会兴盛，与他人争夺的人会遭遇不幸。正因为如此，拥有强大的军队却不去展示武力，因为不去争斗。不吉祥的事物，人们不会去争取；耻辱的事情，人们都不想要。能够接受别人不愿意接受的东西，就足够了；得到别人不去争夺的东西，就可以安心了。

勇敢果断的人善于决策，安静平和的人乐于助人，两者都能使国家富裕人民受益，不畏惧强权，威震四方。治理国家若能做到这一点，可得一半的好处。

柔弱谨慎的人，小心说话，深思熟虑，临事考虑周全，致力于宽容和谐与广泛施恩。治理国家若能做到这一点，也能得一半的好处。

真正的勇敢者，尊奉天地，至诚无比。仁爱表现为慷慨施舍，正义体现在公正裁决，礼仪体现为恭敬有加，智慧用来消除祸害，诚信用来成就事业，德行无需夸耀，原谅他人如同原谅自己，对待他人如对待子女一般。治理国家若能做到这一点，则能获得最好的结果。

老子说：天地间精气交感，阴阳自然变化，灾祸即将萌芽。沉迷于色彩的变化，眼睛看不见祸福的真实；沉溺于声音的变化，耳朵听不到吉凶的声音；迷失于味道的变化，言语不能分辨是非；贪图财物的变化，思考看不到正邪的界限。五色太过就会使天下人眼盲，五音过于协调会使天下人耳聋，五味调和过头会使天下人口舌麻木，珠玉过于珍贵会让天下人劳苦，货币流通过度会让天下人心态失衡。所以，五色像锥子一样刺伤人的眼睛，五音像槌子一样堵塞人的耳朵，五味像斧头一样切断人的舌头，财货像箭矢一样射向人的身体。这些事物相互转化，无穷无尽，难以明辨又容易消失。这是灾祸的宫殿，患难的居室。因此，圣人穿着无色的衣服，聆听无声的声音，品尝无味的味道。名声是危害自身的，利益是污染行动的。因此，为了名声而动就是给自己征税，为了荣誉而做只能得到一点点好处，为了善行而做也只能收获很少。有名望的名声，是丧失自我的袋子；无名的名声，才是滋养自我的家园。

看过了度就会失去清晰，听过了度就会泄露秘密，爱过了度心神就会外泄。被欲望牵引，急急忙忙追求利益，行动时总是提心吊胆。害怕结成党派，寻找朋友互相帮助。这都不是真实的。即使不是出于道的原则，即使得到了也不会得到上天的保佑。

如果用人不当，事情就会失败；如果做事不对，也会导致失败。代替法官执行死刑的人必定会承担罪责，代替大师工作的人手一定会受伤。有作为的人放纵情感欲望，尽情享受。地位低下却强求高位，贫穷却强求富贵。脱离根本追求末节，灾祸来临时无法自救。

最大的罪过莫过于淫乱，最大的祸害莫过于贪婪，最大的错误莫过于僭越。这三样东西，就像是带来灾难的车轮。小则毁掉个人，大则毁灭家庭。

行动符合天的心意，静止时顺应地的意志。所说的话无不被遵从，这就叫做善。善是君子的根本，是一切行为的起点，是吉祥阳光的住所，是万福往来的通道，流动而不滞留，使用而不枯竭，百代帝王都不会改变，普通人也难以更改，向上顺从天意，向下顺从民心，成就万物，覆盖并养育众生，这就是善。

不认识根本，不看到根源，欺骗天地，罔顾鬼神，言辞变化多端，内心充满猜疑，这被称为不善。不善的行为与天相逆，静止时与地相反，言语伤害他人，沉默时伤害鬼神。

那些欺骗天地，轻视鬼神，自以为是的人，他们的行为与圣人之道相违背。即便他们在当时看起来表现良好，但恶行终将回归其身，事情的表象可能是假象，就像云烟虽然像真的一样，但闪电不会因此而动。天道无私，如果人们的行为违反了天道，那就是自己误导自己。

重视坚强刚毅，轻视喜怒无常。善行和福气从门而出，邪恶和妖孽却从户进入。所以，舌头和耳朵常常成为祸患之源，言语如同危险与灭亡的府邸。说话时必须谨慎，因为话语关联着人的命运，也决定了刑罚和灾祸。一旦话出口就可能带来麻烦，说错话可能导致生命危险。因此，圣人在开口之前总是心存敬畏，在说话时充满忧虑，就像走在薄冰上一样小心翼翼。

当一个人以道德修身养性时，他的心灵通透，志向远大，重视精神修养，不重物质名利，思考清晰，气血平和，皮肤润泽，面容光洁，精神专注且坚定，身体轻盈强壮，虚实互补，头发光泽，容颜美好，难以衰老。

在家庭中实行道德，则父亲慈爱儿子孝顺，丈夫诚信妻子贞洁，兄弟和睦，整个家族和谐相亲，耕作及时，财富积累殷实，家畜繁多，事业顺利，家中总有余裕。

在乡里推行道德，则人们的行动符合中正和谐的原则，正义得以彰显，黑白分明，是非曲直自然区分，奸邪之事不起，威严受到尊重，上层能够感化下层，官民关系如父子般亲近，彼此相爱敬信，上下之间亲密喜悦，百姓和睦相处，官员没有积压的工作，职责履行得体，名声显赫，一生平安无虞。

国家若以道德治理，则君主英明臣子忠诚，朝廷不会埋没贤才，士人不嫉妒他人的功绩，邪恶不能遮蔽正义，谗言不能损害公正，全国上下和睦顺从，无人有怨言，百官皆乐于工作，万事顺其自然，远方的人们仰慕向往，天下风气归一，国家富强人民富裕，无需征战便强大无比，宗庙得到尊崇，社稷长久安康，阴阳调和，灾乱不生，万物丰饶，国内安宁，邻国托付信任，后代繁荣昌盛，道德充足，与天同寿。

水是一种柔弱而通达的事物，平静清和，心中无所执着，德行如同天地一般宽广，滋润万物，无论大小都能包容，金石不能阻挡它，高山也不能堵塞它。水流避开坚实的物体，流向空虚之地，远离高处趋向低洼，浩荡无尽地流动，冲刷岩石的速度比风还要快。它的力量无穷无尽，延伸至远方，始于无形，终于江海，升腾为云，降落为雨，循环往复，施予万物，消散后又再生，生死交替。因此，圣人舍弃耳目的感官享受，转而效法水的品质，保持柔和谦卑的态度，远离高位选择低位，放弃美好追求平凡，承受侮辱如同大地，容纳污垢如同大海，恬淡无欲，自由自在，变化无常，从而能够与天地共存。

修道之人追求的是生命的本质，而非名声。他们穿着破旧的衣服，脚踏磨损的鞋子，不羡慕荣华富贵。心中纯洁无瑕，意念专一不变。志向如流水般自由，即使身处闹市也能保持内心的宁静。通过长期坚持无为之道，才能达到长生不老。

道说：自然是道的真实体现，无为是道的极致境界，虚无是德的最高层次，淡泊是德的居所，寂静是德的深渊，清净是接近神灵的状态，真诚是通往神灵的大门，中正是事物的根本。人若能遵循自然之道，就能通晓大道；若能做到无为，就能延长生命；若能保持虚无，就能使气流通畅；若能淡泊名利，就能让志向一致；若能保持静默，就能隐藏声音；若能清净内心，就能让精神发光；若能真诚待人，就能赢得他人追随；若能保持中正，就能与世界和谐统一。因此，凡人修道，应当以自然为本，成就自己的名声。我先前传授给关令尹喜的就是这样的道理，并著有《道德经》两篇。临别时，我告诫他说：道的本质是自然，领悟到这一点的人知道它是自然而然的，未能理解的人则不明白其中的道理。就像识音者未必能深入理解人心，知言者未必能说出其中奥妙。道的深远绵延，言语无法完全表达，书写也无法详尽描述。我之所以为你写下这些，是为了让你意识到自然的重要性，从而自我完善。

尹喜问道：如何学习自然？

道答：不需要刻意追求，正气自然会驻留在你身上；不需要特别去除，邪气自然会被清除。这不是依靠祈祷祭祀鬼神的方法，也不是想要排除不清除不正。当你保持清净并请求长寿时，寿命就会自然延长，这难道不是自然吗？这不是我特立独行的想法，也不是我独有的道。如果道不是自然的，那还有什么道可言呢？无欲无为，便是道的实施。虚空无为，道便安居其中。寂静无声，道达到了极点。淡泊恬静，德逐渐显现。清净平和，神灵居住其中。精诚所至，神灵荣耀。中正和谐，神灵化育万物。以无为来滋养身体，以虚无来安定精神，以淡泊来保存意志，以寂静来养护声音，以清净来平和心境，以精诚来保存意志，以中正来保存精神。安心游历，使心灵像深水一样清澈。闲居静处，使自己像蛟龙一样隐匿。怀揣虚无而不空虚，处于泥泞而不沾染，就像南曜忘记了自己的虚无。培养德行，守护精神，就像社稷保护光明。树立神圣的形象，就像宗庙守护圣地。让世人看不见我，就像巨鱼在水中一样。让人们不了解我，就像东方的日出光芒。我的无限，就像大道的根本相互联系，就像山林大泽自然吸引禽兽虎狼，深林广木自然吸引飞鸟昆虫，江湖自然吸引鱼虾蛟龙，盛德自然吸引太平麒麟凤凰，清静洁白自然吸引玉女芝草，中正吉祥自然吸引祥瑞，灾异恶气自然招致不祥祸殃。

道说：虚无而纯净的，就是我的居所。道的本质是真实无形的，没有声音，也不需要言语来表达。人们想要了解道，只能通过言语来传达意思。虚无是天地运行的根本，纯净是神明居住的地方。天地初生之时，都是从道而来，先有气而未形成具体的形态，遵循自然法则而保持纯净，在纯净之中还没有具体的实体。

道说：所以简单而统一的，就是我的名号。说道从一开始就有，所以称为“一”。这个“一”指的是纯粹质朴、没有任何杂糅的状态，因此称为“一”。天得到“一”而变得清明，覆盖万物；地得到“一”而变得宁静，承载万物。日月得到“一”而明亮，照亮四方。真人效法这一原则，使自身与“一”相融合，就能无所不能；神明智慧与“一”相合，就能与鬼神共同变化。观察时与“一”相合，就能无所不见；倾听时与“一”相合，就能无所不闻；心通达于“一”，就能无所不知。“吾”指的就是我，“号”就是名字。人如果能够将自身与“一”相融合，也就得到了我的名号。

道的真实在于“一”，道中蕴含着真正的“一”。真人之所以能够轻盈地升腾，留下虚幻的痕迹，是因为他们让万物自然而然地得到玄妙，从而获得“一”的生命力量。天若没有“一”就不能清澈，地若没有“一”就不能光明，人若没有“一”就不能成形，玄妙若没有“一”就不能产生。不是“一”就无法承载“一”，不是“一”就无法驾驭万神、控制万物。万物都被称为人，知道“一”则万事皆知，不知道“一”，道就不会轻易显现。

道说：人修道，身体内的五脏六腑都应该充满生机和微妙之气，这些都源自虚无。因此，实在的东西不如虚无的东西，存在的东西不如不存在的东西，快速的东西不如缓慢的东西。这意味着，真正的力量来自于内在的空灵和纯净，而非外在的物质或急躁的行为。

《老子妙真经》至此结束。

来源：《妙真经》

翻译：小悟