《太上老君说五戒》

老君说：“这五件事，应当在此处戒除，而在彼处顺从道理。”

关于前面提到的五件事情，它们都存在于人的行为之中，所以说应当在这些方面戒除。而“顺于彼”，指的是顺从道理。所有的不当行为之所以发生，是因为违背了道理。如果能够顺着道理去做，又有什么需要戒除的呢？显然，戒除的目的是针对过失而言，如果不戒除过失，那么祸患的滋生，又怎么可能通过禳解来避免呢？

因此，杀生的戒律，对应东方，那里是生命萌发之气所在，崇尚生长与养育。如果人违反戒律而杀生，那么肝脏会受到伤害。

气数相感应，从内到外。肝脏主管生长，所以一切生物都知道追求生存。如果怀有杀戮之心，那么逆气会冲击肝脏，导致肝气凶猛壮大，最终反噬自身，所以说肝脏受到伤害。

盗窃的戒律，对应北方，那里是太阴精气的所在地，主要负责封闭和收藏。如果人从事盗窃，那么肾脏会遭受其害。

肾脏代表着太阴，阴气主封闭和收藏，所以一切生物都知道收敛。而人如果盗窃，肾脏的气会受到损伤，所以说肾脏遭受其害。遭受伤害，是积累恶行的应有结果。

淫乱的戒律，对应西方，那是少阴的实质，男性和女性都应当保持贞洁稳固。如果人沉迷于淫乱，那么肺部会受到其影响。

肺部代表少阴，金属性质坚硬贞洁，所以男性应当正直，女性应当纯洁。如果人沉迷于淫乱，那么肺气会枯竭，所以说肺部会受到影响。旱灾是肺部受到伤害的象征。

饮酒的戒律，对应南方，那里是太阳之气，万物因它而成熟。如果人沉醉于酒，那么心脏会受到其毒害。心脏是身体的主宰，因为它造就了人，是太阳之气的体现。喜欢饮酒的人，毒气会冲向心脏，导致脏腑功能衰退，最终导致迷茫和丧失理智。

妄语的戒律，对应中央的土德，象征诚信。如果人说谎，那么脾脏会受到侮辱。

脾脏属于土，土代表诚信和稳定，所以被称为德。人的本性，以诚信为根本，如果人说谎，那么侮辱就会归咎于自身。脾脏总管人身，象征着正义。

这五种品德相互辅助，不可或缺。

“亏”意味着废弃，“缺”意味着损伤。说的是人出生时，都具备这五种品德，如果五德没有缺失，那么人将终生享受福泽，所以说不可缺失。

老君说：“如果这五种缺失了一种，那么生命就不完整。”

之前讨论人的身体，各自有所生发，这里所说的破坏和违背，会导致五德的缺失，所以说生命不完整。生命不完整，意味着不能完全发挥其天赋的本性和天年。《元命包》说：行正道，不过是为了得到应有的寿命。寿命，就是正常的寿命。

因此，不杀生，不仅仅是不亲手杀人，而是连杀心都没有。

杀心的产生，起源于不遵守戒律，最终变得愈发严重。现在说的“乃至无有杀心”，是从细微之处开始自我防范。

即使自己没有亲手杀人，但如果怂恿他人杀人，或者看着他人杀人，或者指使他人杀人，而内心并不觉得厌恶，这都等同于杀人。之所以会这样，都是因为有杀心。如果不戒除，最终不可能成就。

不偷盗，乃至没有非法获取的想法。

对于贪婪偷盗之人，往往从小偷小摸开始，如果不加以戒除，最终会演变成大盗。或者利用公共利益为自己谋私，或者借助法律手段占有财物，或者倚仗权势，封山围湖，或者欺骗愚昧之人，利用他们的劳动力。通过这些手段得到的，都不符合正当的法则，等同于盗窃，所以说“乃至无有邪取”。这表明不仅是直接偷盗，贪婪的行为都是如此。

不淫乱，乃至没有不正当的念头。

淫乱，往往源自放纵，无论是男性还是女性，情欲多种多样。在五戒之中，没有比淫乱更为重要的。它会导致身心的毁灭，所以无需赘述。还有些人，不畏惧法律的制裁，利用法律漏洞满足私欲，表面上奉行道义，内心却充斥着淫乱。这类人，实际上是最恶劣的，所以说“乃至无有邪念”。除了夫妻之间的正常行为，其他都属于不正当。

不饮酒，乃至没有依赖权力或地位。

饮酒导致的过失，有时是因为上级的强迫，最终导致失控。现在用戒律自我约束，即使拥有权力或地位，也不会违背戒律。酒精对人的伤害，如同火灾，如果不及时制止，只会越来越猛烈，不到极限不会停止。

不妄语，乃至没有泄露秘密。

真实的心，就没有私心恶念。没有私心恶念，也就没有隐瞒。没有隐瞒，又怎么会泄露秘密呢？

这样，可以说已经成就了。

前面说“缺失一则命不成”，这个道理还没有全面阐述。现在重新说明，其含义已经比较明显，所以说“这样，可以说已经成就了”。

来源：《说五戒》

翻译：小悟