服饰的款式以及纹样，乃是服饰文化风貌的重要标识。在南北朝时期，随着胡服的风行，服饰纹样无论是在内容方面，还是形式层面，都经历了前所未有的变革。
魏晋南北朝时期的服饰纹样，在文献记载中有诸多呈现，像大登高、小登高、大博山、小博山、大明光、小明光、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、蒲桃文锦、斑文锦、凤凰锦、朱雀锦、韬文锦、核桃文锦(见于陆刿《邺中记》)、云崑锦、列堞锦、杂珠锦、篆文锦、列明锦(见于王子年《拾遗记》)、如意虎头连壁锦(见于《太平御览》卷八一五)、绛地交龙锦、绀地句文锦(见于《三国志·魏志·东夷传》)、联珠孔雀罗(见于《北齐书·祖珽传》)等等。从这些锦的名称能够看出，其中一部分纹样是对东汉传统的承袭，而另一部分则是吸收外来文化后的成果，例如联珠孔雀罗便是如此。
再依据各地出土的南北朝时期的纺织品实物以及敦煌莫高窟壁画中的纹样来分析，凡是东汉式的传统纹样，在这个时期画工与工艺技巧都已经比不上东汉时期那般精美了，这表明东汉式的动物云气纹已经走向衰落并且过时，取而代之兴起的服饰纹样能够归纳为以下各类：
传统的汉式山云动物纹
这种纹样在东汉时期颇为盛行，其呈现出紧凑且流动的变体山脉云气之间分列着奔放写实的动物形象，并且在其间还嵌饰有吉祥文字。例如在1995年于新疆民丰尼雅遗址出土的一批魏晋时期的衣物里，有一件带有“五星出东方利中国”铭文的山云动物纹锦护膊，它很好地保留了汉代的传统风格，极为珍贵。
几何骨骼与纹饰组合类纹样
这类纹样是利用圆形、方格、菱形以及对称的波状线构建出几何骨骼，然后在几何骨骼内部填充动物纹或者花叶纹。这种纹样在汉代虽然已经存在，但是并没有成为最主要的装饰形式。并且汉代所填充的动物纹造型气势生动鲜活，而南北朝时期填充的动物纹大多是作对称排列，动势并不强烈，更多的是具有装饰性的姿势。汉代填充的花叶纹多为正面的放射对称型，南北朝填充的花叶纹则出现了像忍冬纹等外来的装饰题材。
圣树纹
它是将树形简化成为接近一张叶子正视状的形状，这种纹样具备古代阿拉伯国家装饰纹样的特征，后来到了公元7世纪初佛教创立之后，圣树成为了神圣品格的一种象征。
天王化生纹
该纹样由莲花、半身佛像以及“天王”字样构成。按照佛教的说法，在欲界六天之中最下天有四天王，凡人如果能够用心苦修，死后就能够化生成佛。
小几何纹、忍冬纹、小朵花纹
由圆圈与点子组合而成的中、小型几何纹样以及忍冬纹，这类花纹对日常穿着有着非常好的适应性，并且对后世的服饰纹样产生了极为深远的影响。从形式上来看，这也是秦汉时期未曾出现过的。它的流行应当与西域“胡服”的影响存在关联。
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