茗山长老 讲经
◆ 述讲经缘起
2000年，是二十世纪的最后一年，是伟大的二十世纪与更加光明的二十一世纪，两个世纪之交的一年，也是迎接二十一世纪即将到来的关键一年。这一年，因缘殊胜，我到深圳弘法寺讲经已经是第三次了。
第一次，今年七月下旬，我到弘法寺，讲《楞严经▪大势至菩萨念佛圆通章》，讲《楞严经▪四种清净明诲》,又由我的徒弟觉真法师接讲《妙法莲华经▪观世音菩萨普门品》。第二次，今年十二月初，我到弘法寺，适逢弥陀佛七期间，我讲了《佛说阿弥陀经》。今天，是第三次，又在这里与诸位相逢，我将为大家演说《大方广佛华严经》中，“入不思议解脱境界的普贤十大行愿”。三次来此，三次讲经，说明我与深圳有缘，与弘法寺两序大众和深圳市诸位善信居士有缘，也说明弘法寺两序大众在方丈本焕老和尚、当家师明星法师和各位执事法师的领导下，重视学修，勤于弘扬正法，而且善于带动广大居士、十方善信，共同修学佛法、弘宗演教、护持三宝。当然，这也反映了深圳市佛教界四众弟子，对佛法的认识，对佛法的学习具有一定水平，并且有着很坚定的愿心和很大的福慧，这些都令我尊敬。我尊敬年高德劭的本焕老和尚，尊敬学修勤勉的弘法寺两序大众，尊敬深圳市和远道而来听闻佛法的各位居士。有此殊胜因缘，所以，我不辞年老体弱，仍然要按照本老的意见和大家的希望，第三次再为大家讲经，并以此讲经盛会，迎接二十一世纪第一个新年的到来。
一、序 分
◆ “普贤十大行愿”的来历
按照传统，讲经总是分为“序分”、“正宗分”、“流通分” 三个部分。现在，在“序分”部分，我首先要向大家介绍，我这一次所讲的“普贤菩萨十大行愿”是从何处来的？是出于什么经典？他的来龙去脉是怎样的？讲这一部分经文，有什么意义？这是我在“序分”中应该首先讲清楚的。
“普贤菩萨十大行愿”,出于《大方广佛华严经》的《普贤行愿品》。在“八十卷华严”中，他是“七处九会三十九品”之最后一会最后一品，原名《入法界品》。
关于这一品，还有一段来龙去脉。
《大方广佛华严经》是一部十分重要的大乘经典。它对我国大乘佛教思想的发展，起了不可估量的作用。最早的译本是晋译《华严》,又叫“六十卷华严”。由东晋佛陀跋陀罗译，共三十四品(七处八会三十四品)。经过后来与梵本勘校，发现漏译了很多，缺了最后一会，即第九会，漏译了。到唐代，女皇武则天笃信佛教，认为旧译《六十华严》并不详备，听说西域于阗国有梵本，派遣使者前往于阗，求取善本。这就聘请了著名学者实叉难陀，并携带广本《华严经》(梵文)来到洛阳，经历五年，译出了新的《华严经》, 这就是《八十卷华严》。它文辞流畅，义理周详，比《六十华严》要完善多了。武则天不但亲临译场，助办译事，而且亲自写了序言，挥毫题写了经名。这部《八十华严》虽然经过补译而成为七处九会三十九品，但是，仍有未尽之处。即最后一品《入法界品》中，从普贤菩萨说偈赞佛，以后的文字，又都缺略了，这当然是很遗憾的。
到唐德宗贞元十一年(公元795年)，十一月十八日，南天竺乌荼国王派使臣来长安，向唐德宗进呈《大方广佛华严经▪入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷，前三十九卷，就是《八十华严》中的“入法界品”，而第四十卷，正是《八十华严》中所没有的。唐德宗获此经文，十分欢喜，诏请般若三藏，在长安崇福寺进行翻译。经过两年时间译成，这就是后来的《四十华严》。它虽名《四十华严》，实际只是《八十华严》中《入法界品》一品的别译本，只是这一品比《八十华严》中的更加完备了。所以《四十华严》的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。后来华严宗四祖(唐代)澄观清凉国师在撰写《华严经疏钞》以后，又特别撰写《华严经行愿品疏》(十卷)，对“四十华严”所独有的“普贤菩萨十大愿文”详加注释，后来人们多称之为“普贤行愿品”，作为修行《华严经》的关键一品。它是全部《华严》的总结、代表、缩影。
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 种 墨
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