鬼谷子有言：“圣人之道，在隐与匿。”
古往今来，凡成大事者，都懂得一个“藏”字的智慧。
藏智，是韬光养晦；藏言，是懂得分寸；藏心，是守得安宁，善藏，就是一个人最深远的见识，最顶级的格局。
一、藏智，大智若愚
唐·李白《侠客行》：“事了拂衣去，深藏身与名。”
《菜根谭》中有云：“君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”
木秀于林，风必摧之，恃才彰显，极有可能引起别人的嫉妒，招致祸患。
而真正聪明的人，都懂得不自大其事，不自尚其功，藏器于身，不露声色。
三国时期，荀攸辅佐曹操，他才智过人，谋略超众，曾帮助曹操多次取胜，然而为人却很低调。
他始终谨记“功高不可震主，锋芒不可凌人”。
曹操在平定北方后，封赏荀攸为军师。
得到封赏，好友皆来庆贺，并好奇问道：“听说攻取河北时，全靠您的妙计才能取胜，和我们讲讲当时的情况吧。”
荀攸一向低调寡言，只是淡淡的说了一句：“这都是军队的功劳，和我没太大关系。”
正是荀攸这种内智外愚，不露锋芒，不邀功劳的智慧，让他在朝二十余载，无论风云变幻，始终能够保全自己，立于不败之地。
古语云：“海不言自深，山不言自高，人不言自能。”
大海从不夸耀自己的辽阔，但人人都能看出它的博大；高山从不显摆自己的峻险，但人人都能看出它的巍然。
低调自持，是强者的姿态；不骄不炫，是生活的智者。
欲成大事，切勿人前卖弄，而是要收敛智慧，藏而不露，在别人看不见的地方，沉淀自己，方有肩鸿任钜的力量，扶摇直上九万里。
二、藏言，大辩若讷
清·朱柏庐《朱子家训·全文》：“处世戒多言，言多必失。”
黄庭坚在《赠张叔和诗》中说：“万言万当，不如一默。”
人生的诸多烦恼祸端，大都缘于言语之间，当你阅尽千帆，便会发现，越是有修养的人，越懂得藏言。
冉雍是孔子的弟子，以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。
在《论语·公冶长》记载了他这么一件事：
有人对孔子说：“冉雍这个人有仁德，可惜不善于言辩，没有口才。”
孔子不认同，回复道：“御人以口给，屡憎于人。”
意思是伶牙俐齿地和别人去争辩，咄咄逼人，只会惹人讨厌，何必要能言善辩呢。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
在孔子看来，善于言辩者未必就胜过不善言辞之人，很多时候，说得越多越容易暴露出一个人的浅薄。
正所谓：“高山不语，静水流深；智者无言，心有日月。”
所以，与其毫无分寸的直言不讳，事无巨细地表达自己，不如保持沉默。
懂得藏言，知人不评，知事守口，说话知分寸，是处世的清醒，更是做人的智慧。
三、藏心，宠辱不惊
宋·苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
人生本是喜乐参半，面对生命中的无可奈何，最好的还击便是不惊不惧，不言悲喜。
藏住心事，悲苦自渡，向阳而生，在生活的泥潭里，修一个从容淡然的心境。
王维曾是风光一时的状元郎，初入长安便一举夺魁，人到中年，却历经官场沉浮，因为小人陷害，多次遭遇贬谪。
普通人，如果在被命运一次次逼到绝境时，或许已经自暴自弃，而他却始终如一的淡然。
历尽沧桑后，他说“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”；
在终南山时，他缘溪而行，“行到水穷处，坐看云起时”。
他隐身山水，修养身心，在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。
陶行知先生说：“大雨过后，有两种人：一种人抬头看天，看到的是蔚蓝与美丽；一种人低头看地，看到的是淤泥和绝望。”
人生总有风雨坎坷，而决定未来风景的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。
沉溺于困境，只会自乱阵脚；真正的智者却会藏心静气，泰然处之。
藏心，是宠辱不惊的淡然，是不动声色的从容；藏心，是悲而不言的坚毅，是苦而不语的内敛。
无论当下的境遇如何，静下心来，安之若素，你只管做好自己，时间会给你想要的答案。
《周易》云：“君子藏器于身，待时而动。”
生活中，越是厉害的人，越是深谙“藏”的智慧。
藏智，是一种格局，守拙内敛方能处世安稳。
藏言，是一种修养，人稳不言方能远离是非。
藏心，是一种境界，宠辱不惊方能宁静致远。
藏，是保局之法，也是破局之道，人生，懂得藏的智慧，才能行稳致远！
不论人生境遇如何，愿你我都能持心自守、宠辱不惊，遇见更好的自己！
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