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文字的产生是一个漫长的过程，甲骨文是中国目前已知最早的成熟文字系统，那它是否也有发展演变的未成熟时期，并在这个阶段里被记录在某些材料上呢？从最初纯粹的原始图画刻符，发展到有着抽象笔画结构的成熟文字甲骨文，人们一直在寻找这之间是否还有一个过渡期，存在着未成熟的文字样态。

从8000多年前的贾湖刻符，到后来的双墩刻符（距今约7000年）、半坡陶文（距今约6000年）、庄桥坟刻符（距今约5000年），本号逐一进行了介绍，今天接着介绍距今4000多年的骨刻文。

一、骨刻文探秘：

发现与研究之旅

所谓骨刻文，就是一种在兽骨上刻画的符号，最早于2005年3月由著名考古学家、山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授提出。

当时，刘教授在济南鉴定文物爱好者收藏的一块小骨头上，发现了一些刻画符号，他认定这些刻画应是中国早期文字，这一发现引起了学术界的广泛关注。此后，其在关中地区和赤峰地区也相继发现了类似的文字，并于2009年正式将这种早期文字命名为“骨刻文”。

随后，刘教授采取了系列鉴定方法证明其就是中国早期的一种文字：

（1）年代测定

刘教授将山东寿光圣城遗址龙山文化晚期灰坑出土的“寿骨60”送交中国社会科学院考古研究所碳14实验室进行年代测定，检测结果为3363±24BP，树轮校正年代为1690BC(68.2％)1625BC。“寿骨60”测定年代距今约3700年。

基于科学测试结果，以及多年的田野考古实践经验和过往考古发掘中发现的骨刻文资料，刘教授进一步推测，骨刻文的年代范围应在距今4600年至3300年之间，且其使用的最晚时期与甲骨文紧密相连。他强调，尽管“寿骨60”的检测年代不能单独全面证实骨刻文的整体历史，但依然为确定骨刻文的年代范围提供了重要的科学依据。

（2）刻画风格

2011年9月，刘教授将一块骨刻文委托云南大学物理科学技术学院做高倍镜观察分析，骨刻文的刻画线条具有明显的崩缺现象，但并未破坏笔画的流畅与规范性。刻写时起始笔画力度大，且底部并非平整一致，而是深浅不一。

骨刻文多数一块骨头上刻1—5个字，也有刻10个字左右的，刻几十个字及以上的较少，文字发布主要有三种布局方式——单字布局（只刻一个较大的字，或有的字刻在数个字以外的单独空位上）、组合字群布局（中间刻一至几个字，周围再刻一些字符）和成行布局。（大体接近自上而下或横向成行的布局）。

二、解锁骨刻文：

多种方式破译文字

自2010年年底开始，著名学者、山东省旅游行业协会专职副会长丁再献研究员开始了对骨刻文文字的破译。丁再献研究员在刘凤君教授骨刻文发现和研究的基础上，运用多种方法系统性地解读骨刻文，主要的方法有五种：

（1）考古类比直读图像解型法。

许多骨刻文的字体造型属于写实型，所以对照图像可以直接释读文字的意思。

（2）历史考据法。

利用古文献中的人物事件记载，释读骨刻文。

尧老态而精神的样子，几近秃头仅剩数根稀发飘散着

（3）指事组合破译法。

将多个指事字符看成一个整体，通过符号组合整体解读某一概念或者事物。

（4）与甲骨文金文比较顺读法。

将骨刻文中的图案与甲骨文、金文进行比对，利用甲骨文和金文来推究、释读骨刻文。

（5）彝文比较解读法。

将彝文与骨刻文进行比较释读。

三、是否为文字：

争议中的学术探究

虽然看起来刘凤君教授、丁再献研究员对骨刻文的发现和研究取得了一定的成果，但事实上学界存在很多争议。许多学者认为所谓的“骨刻文”不仅不是文字甚至不是人为刻画，而是草蚀或虫蛀形成的自然现象。

（1）工痕分析

这些骨料上的骨刻文刻痕整体线条是不规则的弯曲状，不像是人类用工具用力打压形成的刻痕。刻痕沟底和沟边呈现出沙粒型的颗粒状，纵面刻痕是收口状凹槽，沟底大沟口小，这种工痕是人类无法制作的，更像是寄生在骨料上的幼虫啃食或草根缠绕腐蚀的痕迹。

骨刻文还有一个很大特点就是刻痕没有明显的文字特征和规律，比如良渚文字和半坡陶文，笔画较为规整，可以用横平竖直来形容，虽然整体字形式简单，但能明显看出是人工刻画的，已经初现文字性质。

（2）分布规律

众多学者认为所谓的“骨刻文”的刻写方式没有任何规律，分布杂乱无章。以甲骨文为例，其排列方式是以竖列从左向右侧或者从右向左侧书写，文字布局有一定规律性。而骨刻文文字所谓的三种布局方式中的“单字布局”和“组合字群布局”欠缺逻辑性，“成行布局”也只是大体的、接近的，很难和今天的成行书写相类比。这样不太符合人类审美和做事法则的刻痕，真的是用来记事的文字吗？

并且，甲骨文文字书写载体都采用龟腹甲或兽骨，并选择表面这种方便刻画字符的平滑之处。反观骨刻文的文字符号，几乎零乱地分散刻在兽骨的各个角落，甚至是一些弯曲难以触及的内侧或圆形表面。若这真是古人用以记事而刻写的文字，为何会舍易求难，不选择更便于雕刻的平面呢？这在逻辑上显得有些站不住脚。

（3）字符规律

刘凤君教授研究认为，在骨刻文中，多次出现“太阳”、“龙”、“凤”等字符，并且有些笔画重复出现过。但是，这些重复出现的字符数量很少，没有形成规律，逻辑性不强。并且正常一段话或者一篇文章中，没有两个字的写法相同几乎是不可能的，也就是说，如果是简单的书写或是刻写都会可能是重复的；但骨刻文的痕迹基本找不到重复的两个字，而且还差别非常大；还有就是骨刻文笔画粗细不一、歪歪扭扭，完全不像人工刻写的。

据刘凤君教授所称，其在多年研究骨刻文的过程中，已经掌握多达3000多个刻画字符。但这些字符大多属于单字出现，即一件骨料上只刻有一个字，没有像甲骨文那样，一张甲骨上出现几十甚至上百字的篇幅。换言之，仅是单个字符提供的规律性和逻辑性显然有所欠缺，从而导致业界认定它是文字的权威性不足。

（4）骨料出处

学者们指出刘凤君教授搜集到的骨刻文骨头，大多不是从现场出土中挖掘出来的，而是从收藏家手中收集而来。这就丧失了作为第一手资料的科学性、严谨性。因为在考古中，出土文物的一系列信息，比如墓葬的形制、状态、等级等，与出土文物有着密不可分的关系。而从收藏家手里收集的甲骨由于丧失了文物出土的考古背景信息，其价值必然大打折扣。

四、结语

从目前所见的文字构造和表意系统来看，骨刻文符号的规律性和逻辑性都尚显模糊，认定其为比甲骨文早1000年的初熟文字过于草率，其究竟是人为刻画的符号还是自然形成的图案，都还需要进一步的鉴定与研究。

当然，我们相信，甲骨文不可能真的是类似仓颉造字这样一下子突然产生的，必然存在一个漫长的发展演变过程，这个过程很有可能长达数千年之久。但是甲骨文的前身是不是骨刻文，抑或是另一种尚未被发现的古文字，目前依然是一个很大的问号，让我们静待谜底揭开的那一天！

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