在三国里，号称仁君的刘备，真的是一个纯粹的老好人吗？他以“仁义”揽天下人心，却也常借此行权谋之实。事实上，陈宫、赵云、庞统、吕布、周瑜和张鲁这六人，或明或暗地看透了刘备的真面目——有的宁可赴死，也不肯屈身；有的在忠心之外，偷偷怀疑；有的临终怒骂，甚至让关羽低头认怂；还有三位死后被百姓奉为神祇，或许正是他们用行动为后人回答了一个无声的问题：刘备的“仁义”，究竟有几分真？
陈宫最早点破这一层面纱。白门楼上，曹操开口招降，刘备也在一旁劝说：“陈公何不归附？”陈宫沉声回道：“宁随吕布而死，不作他人客。”话落，他便拔剑自刎。短句冷硬。陈宫看不得曹操屠戮无辜，也鄙夷刘备披着仁义外衣的野心——吕布虽莽撞，却至少无虚伪；那一刻，他宁愿赴死，也不愿与“刘皇叔”同流合污。陈宫之死，成了这场权谋戏里的第一声悲哀。
赵云曾是刘备最倚重的虎将，可他对主公的清醒，却藏得更深。刘备入主益州，准备将成都良田赐与功臣，赵云却在案前拂衣而起，对刘备讲：“霍去病昔年不耕田，不以取众。”他劝大哥将田还给百姓，少取民脂；伐吴之前，他又暗谏：“此战非我之利，恐后患无穷。”那时，氛围僵紧。赵云拱手而立，声音却不大：“大哥，这事真折腾不得。”，长句缓冲。正因为他看透刘备背后的扩张野心，才敢如此直言。赵云死后，人称“南宫辅佐真君”，这封神之举，既是对他忠勇的礼赞，也像是一种无声的点评：你忠于蜀汉，却对刘备的决断不盲从。
庞统入川之际，与刘备对坐。他撇嘴道：“伐人之国而以为乐，非仁者之兵也。”这一句听似劝行，暗含质疑。刘备沉吟。随后他又当面劝主，“权变之时，不可固执一道”，一语中的：你打着仁义旗号，其实顾忌太多。可是刘备偏偏要稳重，庞统看不下去，索性再添一句讽刺。没多久，庞统重伤中箭，倒在雒城，一缕血染白袍，他断断续续还念叨：“世人皆爱其表，谁知其里。”庞统死后，百姓把他当“白马显圣总督”供奉，用神话化的方式纪念那个敢于揭露伪装的谋士。
吕布临终之语，将刘备的阴影拉得更长。曹操与刘备并肩观望下邳之战善后，吕布拄剑而立，向刘备怒吼：“是儿最叵信者！”那一声冷厉，似要把六尺寒光直逼人心。短促之中，见长江边的涛声也为之失色。关羽当时正俯首整理甲胄，听得此言，面色一变，却不敢反驳。吕布的身影被拖入囚车，关羽眼中唯有惶恐，直到那猛将断气，他才敢抬头。这一幕，让我们看到：在武勇的背后，刘备的“仁义”成了黑夜里的利刃，逼得关羽都得低头。
周瑜与刘备的较量，更像两场未曾宣言的战争。赤壁之后，周瑜屡次进言孙权：“当软禁刘备，以制其滋长。若让他横行益州，恐终成巨擘。”孙权未允，周瑜只得暗暗设局。长句陈述：他早已预见，自己若早早铲除这枚棋子，东吴的天下便能稳固数十年。可惜英年早逝，未等到刘备真正造反之时，他已魂归东海。众人对他的评说中，常将他看作唯一认破“刘备一出手，必是苦肉计”的智者。
最后说张鲁。汉中割据时，张卫提议投奔刘备，张鲁却摇头：“宁为魏公之客，不为蜀主之宾。”他甚至在帐中扬鞭指着地图，断言曹操用人之妙，胜过南方浅近的仁义。张鲁归顺曹操后，衣锡翊军将军，享禄终老，百姓称他“昭化广德真君”。在那道观香火中，他的名字成了“拒绝伪装”的符号——那个看见刘备真实面目的割据教主，最终与他拉开了最清晰的距离。
这一场幕后的对决，构成了刘备人生的另一面。他的仁义，是感天动地的；他的权谋，却也隐藏在每一次慷慨背后。陈宫、赵云、庞统三生忠勇，死后成神；吕布一声怒骂，让麾下猛士关羽认怂；周瑜一腔警觉，虽死未能言说；张鲁一句“宁为魏公奴”，把刘备留在了人们的猜疑里。三国风云，未必全是刀光剑影，也有暗处的唇舌交锋。当“仁君”的面具落下，风中响起的，或许是他们留下的低语——刘备的真面目，得自己去品味。
参考资料：陈寿《三国志》 信息来源：罗贯中《三国演义》
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