佛学已是标准的中国文化，如今却是“墙内开花墙外香。曾经笃信基督教的西方人，越来越痴迷这种东方宗教的神秘体验。就连很多经济、科技、政治精英，也声称自己从佛学中获得了高超的智慧。
起源于印度的佛教，从一开始就重思辨、玄理，讲究深思。因明逻辑学、本体论、认识论等接近西方哲学的形而上学，一应俱全。
我们最熟悉的儒家宋明理学、心学，就是朱熹、王阳明，借用佛学的思辨武器，为儒学开辟了新路径。
佛教传入前的中国，是一个地地道道的世俗社会。 孔子说，未知生焉知死，子不语怪力乱神。中国人面对死后的未知世界，通常选择了不闻不问、悬置判断。 然而人活着的意义是什么，死后我们将去哪里，是人类永恒的问题。
佛教的传入，引入了天堂地狱、六道轮回等生死观念，构建了一整套宇宙观、世界观，使得中国人开始思考未知的超验世界。
作为一个现代人，即便我们对传统没那么大兴趣，更倾向于自然科学的切实可靠，也不得不面对一系列科学对佛教的追问——
●为什么像乔布斯这样的天才，对佛学有那么大兴趣；
●为什么美国一批认知科学家、进化心理学家，会动用脑科学实验，研究冥想和内观，讨论“无我”和“五蕴”；
●科学家到底从佛学中发现了什么？又获得了什么呢？
事实上，无论我们是否信仰佛教，都必须承认，在佛教大师们思想中，尤其是原汁原味的佛学中，的确饱含着诸多普适文明的精髓。
从简单的宇宙哲学和人生哲学，发展到复杂的本体论、认识论、方法论，佛学思想在历史上演变，充满了头脑的交锋和对决。
佛学塑造的世界观、宇宙观，佛学对时间、空间的解读，佛学对人类认知的思索，都与普适文明，特别是前沿的哲学、科技相通。
如果想要了解佛教世界观的更多内容，不妨读一读明贤法师的《佛教世界观》。
本书系统阐述了佛理，辨析了概念，拓展了知识，对于世界科学、人文佛教和中国文化特点，都有精彩的论述。而且写得通俗易懂，非常好看，豆瓣评分9.6分，好评如潮。
所有信仰佛法、喜爱佛法、想要了解佛法乃至质疑佛法、毁谤佛法的众生，都不妨读一读
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