创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
菜根谭》有云："宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"
这境界说来简单，做起来却难如登天。世间人大多心窄，芝麻绿豆大点事也能记上一辈子。别人无心说了一句话，他能琢磨三天三夜；别人占了一点小便宜，他能念叨十年八年。
心里装的东西太多，福气自然进不来。一颗心就那么大，你用怨恨把它填满了，哪还有地方装欢喜？你用计较把它堵死了，哪还有空隙纳吉祥？
古人说"心宽福自来"，这话一点不假。心宽了，气顺了，身体也好了；心窄了，气堵了，百病也来了。历代高僧大德反复参悟，发现有四件小事最该忘掉。这四件事，看似微不足道，却是蚕食心量的罪魁祸首。
这四件事是什么？又该如何忘却？
一、什么是真正的心宽？
说到心宽，就不能不提弥勒菩萨。
走进任何一座汉传佛教寺院，第一个看到的就是弥勒菩萨。他袒胸露腹，笑口常开，肚子圆滚滚的，一副没心没肺的样子。
弥勒菩萨旁边常常有一副对联："大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。"
这副对联，道出了心宽的真谛。
什么是心宽？不是什么都不在乎，不是装作没看见，而是真的能"容"——容得下别人的错误，容得下自己的不足，容得下世间的不如意。
弥勒菩萨的化身，是五代时期的布袋和尚契此。
契此和尚长得胖墩墩的，整天背着一个大布袋，到处化缘。他行为怪异，说话颠三倒四，很多人觉得他是疯子。
有一次，有人故意戏弄他，往他的布袋里扔了一块石头。契此和尚也不恼，照样背着走。
又有人往他的布袋里吐了一口痰。契此和尚还是不恼，照样背着走。
旁边有人看不下去了，问他："和尚，人家这样欺负你，你怎么不生气？"
契此和尚笑呵呵地说："一切有为法，如梦幻泡影。石头也好，痰也好，都是假的，我生什么气？"
这就是心宽的境界。不是不知道别人在欺负你，而是知道了也不往心里去。
契此和尚临终前，留下一首偈子："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。"
人们这才知道，原来他就是弥勒菩萨的化身。那个大肚子，装的不是吃喝，而是天下人的烦恼；那张笑脸，笑的不是别人的愚蠢，而是世间的颠倒。
和弥勒菩萨形成对比的，是三国时期的周瑜。
周瑜才华横溢，年少成名，二十四岁就当上了东吴的大都督。可他有一个致命的弱点——心眼太小。
赤壁之战后，周瑜和诸葛亮斗智斗勇。每次他自以为得计的时候，诸葛亮总能棋高一着，让他的计谋落空。
一次又一次的挫败，让周瑜憋了一肚子火。最后一次，他被诸葛亮气得吐血，临死前大叫一声："既生瑜，何生亮！"然后就断了气。
周瑜死的时候，才三十六岁。
他的才能不如诸葛亮吗？未必。他的谋略不如诸葛亮吗？也未必。他输就输在一个"窄"字上——心窄。
一颗心容不下一个诸葛亮，最后把自己给气死了。
这就是心宽与心窄的区别。心宽的人，别人往他心里扔石头、吐口水，他都不在乎，照样活得自在；心窄的人，别人比他强一点，他就受不了，最后把自己给害了。
二、为什么我们做不到心宽？
道理都懂，可为什么做不到心宽呢？
问题出在"记性太好"上。
有些事情，本该忘掉的，我们偏偏记得清清楚楚；有些话语，本该放下的，我们偏偏念念不忘。
佛经里有一个比喻，叫作"刺入肉中"。
说的是有一个人被刺扎了手指，刺拔出来之后，伤口慢慢愈合了。可这个人每天都要把伤疤揭开看一看，想一想当初被扎的痛苦。结果呢？伤口总也好不了，还化了脓。
我们对待过去的伤害，也是如此。刺已经拔出来了，伤口已经在愈合了，可我们偏要一遍一遍地揭开伤疤，重温那些痛苦。
这不是跟自己过不去吗？
有一位禅师，收了一个弟子。这个弟子修行很用功，可就是心里放不下一件事。
原来，他出家前曾经被朋友骗了一笔钱。这件事过去好几年了，他还是耿耿于怀，每次想起来就咬牙切齿。
禅师看在眼里，有一天问他："你那个朋友现在在哪里？"
弟子说："早就不知道跑哪里去了。"
禅师又问："他现在还在骗你吗？"
弟子说："没有，那件事都过去好几年了。"
禅师说："那你为什么还天天想着他？"
弟子愣住了。
禅师说："他骗了你一次钱，你却让他在你心里住了好几年。到底是谁赚了，谁亏了？"
弟子听了，如梦初醒。
这个故事说的是什么？当年那个人骗了你的钱，确实可恨。可事情已经过去了，你天天想着他，等于让他免费在你心里住着。你的心本来可以装很多美好的东西，却被他一个人占满了。这不是傻吗？
《华严经》里说："一念嗔心起，百万障门开。"
一个嗔恨的念头生起来，无数的障碍就跟着来了。你记恨一个人，表面上是在惩罚他，实际上是在惩罚自己。他可能早就把你忘了，你却还在为他辗转反侧。
心宽的人，不是没有受过伤，而是懂得及时愈合；心窄的人，不是伤得比别人重，而是不肯让伤口愈合。
三、第一件该忘的事：别人的过错
四件该忘的小事，第一件叫"别人的过错"。
什么是别人的过错？就是别人做错了事、说错了话、对不起你的地方。
有一个著名的禅宗公案，叫"放下"。
有两个和尚一起赶路，走到河边，看见一个年轻女子站在那里发愁。原来河水涨了，她过不去。
老和尚二话不说，把女子背起来，趟过河去，放下女子，继续赶路。
小和尚看了，心里很不舒服。他们不是出家人吗？出家人怎么能背女子呢？可他不敢问师父，就这么闷闷不乐地跟着走。
走了二十里路，小和尚终于忍不住了，问道："师父，我们出家人，不是不能近女色吗？您怎么能背那个女子过河呢？"
老和尚回头看了他一眼，说道："我早就把她放下了，你怎么还背着？"
小和尚愣住了。
这个公案，说的就是"忘记别人过错"的道理。
老和尚背女子过河，这件事有没有不妥？站在戒律的角度，确实有些不妥。可老和尚帮完忙就放下了，心里没有任何挂碍。
小和尚呢？他什么也没做，可心里却背着这件事走了二十里路。他比老和尚累多了，不是累在身上，而是累在心上。
别人的过错，就像那个女子一样。你可以看见，可以有判断，甚至可以指出来。可你不能一直背着，不能让它在你心里住下去。
《四十二章经》里，佛陀打了一个比方："恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。"
恶人想要伤害贤者，就像朝天吐口水，口水到不了天上，反而落到自己脸上。
你记恨别人的过错，也是一样的道理。你的记恨伤不了别人，反而毒害了自己。
怎样忘记别人的过错？
有一个方法，叫"换位思考"。
你想想，当年他为什么要那样做？也许他有他的难处，也许他当时不懂事，也许他根本不是故意的。你站在他的角度想想，可能就不那么生气了。
还有一个方法，叫"想想自己"。
你这辈子，有没有做过对不起别人的事？有没有说过伤害别人的话？肯定有。那你希望别人怎么对你？是记恨你一辈子，还是原谅你？
你希望别人怎么对你，你就怎么对别人。这就是佛法说的"己所不欲，勿施于人"。
还有一个更高明的方法，叫"观照因果"。
《涅槃经》里说："善恶之报，如影随形。"
今天别人对你不好，那一定是你过去对别人不好的果报。因果丝毫不爽，没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。
你用这个眼光看问题，就不会怨恨别人了。是你自己过去种的因，今天结的果。怨谁呢？
这种观照，不是让你软弱，而是让你明白真相。明白了真相，心自然就平静了。
四、第二件该忘的事：自己的功劳
第二件该忘的小事，叫"自己的功劳"。
什么是自己的功劳？就是你帮过别人的忙、做过的好事、立过的功绩。
有一句老话说得好："施恩莫望报。"帮了别人，不要指望回报。可很多人做不到，帮了别人一点小忙，就念念不忘，时时刻刻等着别人报答。
《金刚经》里有一段很重要的话："菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。"
什么意思？菩萨布施的时候，不应该执着于任何东西。不执着于布施的对象，不执着于布施的东西，不执着于布施这件事本身。布施完了就完了，不留痕迹。
这种布施，叫"三轮体空"——没有施者，没有受者，没有所施之物。
为什么要这样？因为一旦你记住了自己的功劳，这个功劳就变了味道。
有一个故事，说的是梁武帝和达摩祖师的对话。
梁武帝是历史上有名的信佛皇帝，他建了很多寺院，供养了很多僧人，做了很多善事。当达摩祖师从印度来到中国，梁武帝专门召见他，想炫耀一下自己的功德。
梁武帝问："朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜数，有何功德？"
达摩祖师淡淡地说："并无功德。"
梁武帝愣住了，问："何以无功德？"
达摩祖师说："此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。"
梁武帝很不高兴，追问："如何是真功德？"
达摩祖师说："净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。"
这段对话，点出了一个关键问题：执着于功德的功德，就不是真功德了。
梁武帝做了那么多善事，本来是有功德的。可他一执着、一炫耀，功德就变成了"人天小果"——只能得到人间天上的一点福报，不是真正的解脱之因。
为什么记住自己的功劳不好？
一是容易生傲慢心。你觉得自己了不起，对别人就没那么尊重了。
二是容易生期待心。你帮了别人，就等着别人回报；别人不回报，你就不高兴。
三是容易生计较心。你记着自己帮了谁多少忙，也记着别人帮了你多少忙，天天在心里打小算盘。
这样活着，累不累？
真正心宽的人，帮了别人就忘了，做了好事也忘了。他不是真的忘了，而是不把它当回事。就像吃饭喝水一样自然，谁会记着自己今天吃了几口饭、喝了几口水？
五、第三件该忘的事：过去的荣辱
第三件该忘的小事，叫"过去的荣辱"。
什么是过去的荣辱？就是你曾经的成功与失败、得意与失意、风光与落魄。
有一个禅宗公案，说的是临济义玄禅师。
临济禅师是唐代著名的禅宗大德，临济宗的开创者。他年轻时在黄檗希运禅师座下参学，苦苦参究，却始终不能开悟。
有一次，他鼓起勇气去问黄檗禅师："什么是佛法大意？"
话还没说完，黄檗禅师就举起棒子打了他。
他被打得莫名其妙，又去问。黄檗禅师又打他。
他不死心，第三次去问。黄檗禅师还是打他。
三次被打，临济禅师灰心丧气，觉得自己没有开悟的缘分，打算离开。
黄檗禅师让他去参访大愚禅师。临济禅师去了，把自己的遭遇告诉大愚禅师："我三次问佛法大意，三次被打，不知道自己错在哪里。"
大愚禅师说："黄檗老婆心切，为你得彻困，你还来这里问有过无过！"
临济禅师听了这话，豁然大悟，说道："原来黄檗佛法无多子！"
大愚禅师一把抓住他，说："你这尿床鬼子，刚才还说不知过在哪里，现在又说黄檗佛法无多子，你见个什么道理？快说！快说！"
临济禅师在大愚禅师肋下筑了三拳。
大愚禅师放开他，说："你的师父是黄檗，不干我事。"
临济禅师回到黄檗禅师那里，把经过一说。黄檗禅师说："大愚这老汉，我要捶他一顿！"
临济禅师说："何必等以后，现在就打！"说着，就在黄檗禅师脸上打了一巴掌。
黄檗禅师大笑："这疯颠汉，来这里捋虎须！"
这个公案很精彩，里面有很多深意。我想说的是：临济禅师开悟之后，对过去被打的耻辱，一点都不记恨；对现在开悟的荣耀，也一点都不执着。他该打就打，该笑就笑，洒洒脱脱，没有任何包袱。
这就是忘记过去荣辱的境界。
另一个例子是六祖慧能大师。
慧能大师出身贫寒，不识一字。他在五祖弘忍座下，不是正式的弟子，只是一个在厨房舂米的杂工。别人都瞧不起他，觉得他一个不识字的砍柴汉，能有什么出息？
可就是这样一个人，写出了"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"的千古名偈，得到了五祖的衣钵传承。
得了衣钵之后，他没有沾沾自喜，反而连夜逃走，在猎人队伍里藏了十五年。为什么？因为他知道，如果留下来炫耀，不仅自己有危险，还会给僧团带来纷争。
十五年后，他出来弘法，面对各种诘难、嘲讽，他都从容应对。有人说他是"獦獠"（南方蛮人的蔑称），他不恼；有人质疑他不识字凭什么当祖师，他也不恼。
他对过去被轻视的耻辱不记恨，对现在当祖师的荣耀也不执着。这就是真正的心宽。
过去的成功，已经过去了，你再怎么回味，也回不到那个时候。过去的失败，也已经过去了，你再怎么懊悔，也改变不了什么。
执着于过去的荣耀，会让你活在幻想中，看不清现实；执着于过去的耻辱，会让你活在阴影中，迈不开脚步。
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