凡病。若发汗，若吐，若下，若亡津液，阴阳自和者，必自愈。

按：张隐庵《伤寒集注》于亡津液上，增亡血二字。

成无己曰：重亡津液，则不能作汗，必待阴阳自和，乃自愈矣。

方中行曰：阴阳以脉言，而二便在其中。两者和，则血气无相胜负，故可必自愈。

张隐庵曰：愚按自此以下十三节，首二节言津液虽亡，而阴阳自和者愈，三四五节言汗下而脉微细、脉沉迟、脉沉微，是为虚寒亡血之证；六七八九十节，言发汗不解，致伤五脏之气，而阴阳不和；十一二节言太阳少阴之神气虚微，至末第十三节，乃言胃实之证以结之。此言发汗吐下后，虽亡血亡津液，若阴阳和者，必自愈。凡风寒暑湿燥火之病皆然，不独伤寒已也。

程知曰：脉以左右三部匀停为无病，故汗吐下后，阴阳和者必自愈，不须过治也。

程郊倩曰：凡病若发汗，若吐，若下，已至於亡血亡津液，则阴阳亏负，自尔乖忤失和。此何暇更视其何逆，急急治病哉！直当求诸生成化育之本，以滋培其元气，使阴阳自和，则亦不必治病而病自愈。盖人身资乎津血，而津血统诸阴阳；欲和阴阳，其亦求诸上焦之营卫、中焦之脾胃、下焦之真水火乎。

张令韶曰：以下十三节，皆所以发明首节之义，以见汗吐下之不可误施，有如此也。

柯韵伯曰：其人亡血亡津液，阴阳安能自和？欲其阴阳自和，必先调阴阳之所自。阴自亡血，阳自亡津，益血生津，阴阳自和矣。要知不益津液，小便必不得利；不益血生津，阴阳必不自和。凡仲景书，当于无方处索方，不治处求治，才知仲景无死方，仲景无死法。

按：从阴阳自和句，说出治法，得其解矣）。

尤在泾曰：阴阳自和者，不偏于阴，不偏于阳。汗液自出，便溺自调之谓。汗吐下亡津液后，邪气既微，正气得守，故必自愈。

金鉴曰：凡病，谓不论中风、伤寒，一切病也。若发汗，若吐，若下，若亡血，若亡津液，施治得宜，自然愈矣。即或治未得宜，虽不见愈，亦不至变诸坏逆，则其邪正皆衰，可不必施治，惟当静以俟之，诊其阴阳自和，必能自愈也。

陈修园曰：汗吐下三者，攻邪之法也。凡病若发汗，若吐，若下，用之得当，则邪去而病已；若汗吐下用之太过，为亡津液，而且有亡阳之患。虽其汗吐下之证仍在，不可复行汗吐下之法，姑慢服药，俟其阴阳之气自和者，邪气亦退，必自愈。

编著：吴隐亭

文案整理：王树丰

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