▲ 摄影：元复
1200年前，唐代状元张又新在其茶学著作《煎茶水记》中，记述了据称为唐代茶学家、“茶圣”陆羽所评定的“天下名水榜”，将各地煎茶用水分作二十等，其中“庐州龙池山顾（或作岭、顶）水”位列第十。宋人欧阳修等则认为，此排名可能系张又新托名或编撰，非陆羽本人之观点。相比于张、欧之争，“庐州龙池山水”究竟在什么哪儿？似乎值得我们深入探索。同样这个问题也曾引发争议。
——编者按
“龙池山水”之争
关于“龙池山”的争议，主要有三种说法。其一为六安龙穴山说，龙穴山位于今六安市金安区椿树镇境内，海拔232米；其二为肥东龙泉山说，龙泉山位于今合肥市肥东县桥头集镇境内，海拔282米；其三为庐江龙池山说，龙池山位于今合肥市庐江县柯坦镇境内，海拔438米。值得注意的是，以上诸山均以“龙”字冠名。
· 陆羽像及白瓷茶具 ·
▲来源：中国国家博物馆
· “庐州龙池山顾水” ·
▲来源：唐《煎茶水记》
先来说六安龙穴山。此山始见于宋人欧阳修著《集古录跋尾》，书中载录的唐乾宁元年《张龙公碑》提到：颍上人张路斯与蓼人郑祥远化龙相争，郑祥远战败后“投合肥西山死，今龙穴山是也”；其另撰文称：“浮槎与龙池山皆在庐州界中”。《舆地纪胜》认为：“龙池山泉在合肥县，即龙穴山也。”《方舆胜览》沿用之。
· 合肥“龙穴山”与“龙池山” ·
▲来源：宋《集古集跋尾》&《欧阳文忠公集》
既然说到六安龙穴山，此说的争议点便落在了政区归属问题上。欧阳修生活时期的六安县，尚属寿州。在当时，龙穴山属于哪个县？《舆地纪胜》讲得很清楚：“龙穴山，在合肥县西一百三十里。”龙穴山隶属庐州合肥县毋庸置疑。又按“其龙池之山泉甘冽”，便从史料记载和物质条件上，给予了龙穴山说更多的合理性。
· 合肥“龙穴山”与“龙池山泉” ·
▲来源：宋《舆地纪胜》
明天顺五年（1461）成书的《大明一统志》仍将其列于合肥县下，并称：“龙穴山，在府城西一百二十里。”至明中叶，龙穴山改属六安州。嘉靖十三年（1534）刊行的《南畿志》改称“六安龙穴山”，位于“州东五十里”，可见州县界已发生变化。自此以后，龙穴山逐渐脱离了合肥的视线，并给了后世更多争议空间。
· 六安龙穴山 ·
▲来源：六安市民政局
再来说庐江龙池山。清《庐江县志》一语道破真相：龙池山“在治西三十五里，《一统志》作栭山，栭，小栗也；《唐志》作檽山”，“檽山”见于《新唐书》。唐代，庐江县属庐州或庐江郡；宋太平兴国三年（978）建无为军，庐江县改属之。《浮槎山水记》撰于嘉祐三年（1058），时庐江县与庐州已无隶属关系。
· 庐江“龙池山” ·
▲来源：清《（康熙）庐江县志》
· 庐江龙池山 ·
▲来源：庐江文旅
至于说肥东龙泉山，目前仅见于清嘉庆、光绪《庐州府志》。二志在“龙池山泉”词条下均引《明隆庆志》称其“在龙泉山上”。《明隆庆志》当指隆庆六年（1572）始修、万历三年（1575）纂成的《庐州府志》，今称《（万历）庐州府志》。此志仅提到了“龙泉在龙泉山上”“合肥龙泉山石池”等，并无“龙池山泉”之语。
· 合肥“龙池山泉”与“龙泉” ·
▲来源：明《（万历）庐州府志》&清《（嘉庆）庐州府志》
何来“天下第十三泉”？
虽说从种种 史料来看，龙泉山与“龙池山”没有直接关系， 但与其皆以泉水闻名，倒是值得一探“究竟”。无独有偶，龙泉山与欧阳修也被后人“扯”上关系。据传，北宋庆历五年（1045），一代名臣欧阳修被贬知滁州。在滁期间，他曾慕名游历附近的龙泉山，品尝泉水后大赞，便将其列为“天下第十三泉”，并立碑记事。
· 明人画欧阳修像图轴 ·
▲来源：故宫博物院
1983年1月28日，《合肥晚报》曾刊发《浮槎山与龙泉山》一文。据文章称：“ 浮槎山西二十里还有一座龙泉山”，“ 山中有座庙宇，名叫‘道林寺’。寺边有合巢二泉，合泉清冽， 巢泉混浊，故欧阳修将龙泉水评为‘ 天下第十三泉 ’。”然而无论“道林寺”还是“ 合巢二泉 ”，皆为浮槎山之产物。作者恐混淆了两山的基本信息。
· 宣化《浮槎山与龙泉山》 ·
▲来源：《合肥晚报》
更早的还有清末民初合肥诗人王 政谦，曾在《 浮槎山乳泉歌 》中自注：“ 龙泉山，在浮槎西二十余里”，“欧阳修品为第十三泉 ”（有的版本并无此注）。由其题词的《合肥名胜杂咏》亦云：“山顶有水名龙泉”，“欧阳永叔评为第十三泉” 。两者皆未 表明此说出处。查《欧阳 文忠公集 》等亦无线索。讹误成因似已浮出水面。
· 王政谦《浮槎山乳泉歌》 ·
▲来源：《虞社》&《肥东县志》
况且龙泉山可不敢称在滁州附近，两地相距超百公里。欧阳修是否到过此地，并无史料相证，实在令人可疑。即便是浮槎山，也仅靠其好友、曾任 庐州知州的 李端愿将 “ 其水遗余于京师”，才得以成就千古名篇《浮槎山水记》。 欧阳修 撰写此记时，已离开滁州，辗转扬州、颍州、应天府等并赴汴京数年，时权知礼部贡举。
· 肥东浮槎山 ·
▲摄影：昂德
抛开杜撰来谈史实。到了明代， 龙泉山有了较多记载。但当时的“龙泉山”有两种含义：其 一指 “黄山”， “ 在府城东 一百二十里 ”，系合肥、巢两县 之 界山，“ 山有 三百六 十峰， 周回约二百 里 ”，因山顶有“ 日照泉 ”（一名龙泉）且“ 四时不涸 ”，而 得一“俗呼”龙泉山，即 今东黄山。其二便是如今所言龙泉山，位于“ 城东六十里 ”。
· 合肥“黄山” ·
▲来源：明《寰宇通志》
· 巢湖东黄山 ·
▲来源：巢湖发布
龙泉山，顾名思义，因山顶“龙泉”得名。泉水源于龙泉寺后一石池，该池汇聚 雨水及 岩石裂隙、地下深层之水 ，四季“混混不竭”，池中常有虾蟹小鱼出没。泉水自寺后流 出，绕至寺内经大殿前庭院，最终抵达僧厨，“ 曲折可爱，味亦甘美 ”。龙泉寺曾将此泉充分利用，除供寺内日常使用外，其余 分八并昼夜 输灌山下 田亩。
· 合肥“龙泉山” ·
▲来源：明《（万历）庐州府志》&清《（嘉庆）合肥县志》
当地还盛传数则故事。话说很久以前，这里久旱不雨，庄稼颗粒无收，百姓便跪在此山下烧香求雨，龙王起了恻隐之心，遂令小白龙去降雨，百姓为感谢龙王，便名曰“龙山”；又因山顶有泉，四时不涸，故名“龙泉山”。还有传文殊菩萨曾降服九条恶龙于此，并将其镇压山下，九龙幡然悔悟，愿以口中清泉赎清罪孽，云云。
· 三大九龙壁 ·
▲来源：九龙壁&善化寺
龙泉山中藏古寺
说到龙泉山，便不得不提及龙泉寺。同样的争议，也发生在该寺的肇建时间上。其一是 明清方志普遍记载的“元建”；其二见于清《（光绪）续修庐州府志》，该志载录了《采访册》的说法称“ 原建于赤乌间 ”，“赤乌”为三国吴大帝孙权年 号，即公元 238年至251年；其三见于寺内掘出的《龙泉碑记》，碑文称“创自唐初”。
· 龙泉古寺（2025年） ·
▲摄影：应作平
· 龙泉寺古碑（2025年） ·
▲摄影：又心
细读《龙泉碑记》可见端倪。其开头所言：“郡东有龙泉寺者，载在县志。”然而明清时期的《庐州府志》《合肥县志》从未称龙泉寺为“唐建”，不知作者读到了哪部“县志”，才下此结论。抑或借助“县志”的权威性与影响力，有意夸大肇始时间，企图建立并稳固寺院底蕴深厚的叙事逻辑。至于所谓“赤乌”说更不可信——
· 历代方志有关合肥龙泉寺记载一览表 ·
▲制表：又心
一般认为，按 今安徽境内至 三国时期 始有建寺的记录。这一时期佛寺主要分布在于湖（今安徽当涂）、阜陵（今安徽全椒）一带，此系吴都建业的京畿地区，故其当与赤乌十年（247 ）康居僧人传法东吴一事有关。龙泉山时尚属魏国，亦地处魏、吴前线，且除清末《采访册》外，再无其他 文献 佐证，视其种种不可采信。
· 三国魏扬州淮南郡 ·
▲来源：《中国历史地图集》
明弘治年间，龙泉山石池曾流出两只海螺，龙泉寺僧人收获其一，遂送交 僧纲司，供其 演奏 “梵乐”用（海螺为佛教传统法器之一）。僧纲司为管理佛教事务之机构，驻城内明教寺。至于海螺为何出现在离海数百里远的龙泉山上，很可能与 地壳运动及 郯庐断裂带 有关，而出产此地的海螺，或系古海洋生物化石。当年实物早已无存，故真相不得而知。
· 承德避暑山庄博物院藏清代法螺 ·
▲来源：承德博物馆
清代，龙泉寺 有了确切的修建记录。嘉庆六年（1801） ，在“诸檀越（施主）”的支持下， 僧人法俊修复寺院，并在周围成排种植竹木，“ 牧童、樵叟不敢擅入 ”。咸丰年间，古寺毁于战火。战后， 僧人性宽募资重修之，竹木逐渐繁盛。此外，据寺内碑文及实物所载，该寺还有明末、民国二 十年（ 1931 ）两次重修记录。
· 民国时期的龙泉寺 ·
▲来源：《各县采访概要·合肥》
民国二十四年（1935），龙泉寺尚有僧7人。 当地盛传，此寺旧时规模甚大，佛殿屹山顶，庙宇逶山腰，大门远在山下，故 有“骑马关山门”之说。 “规模壮丽”， 香火盛极一时，曾为 皖中寺庙之冠 。但多数房屋相继被毁，虽 屡废屡兴，然其规模在逐步“缩水”。至 新中国成立初期，仅有房屋四幢共30余间，寺内佛像皆无存。
· 龙泉山龙泉寺一带（1938年） ·
▲来源：“中研院”人社中心
新中国成立后，龙泉寺被占用。1958年，于寺内设矿山疗养院。1961年，疗养院撤销，改设林业站。后又被改造为职工宿舍，致使其旧貌全非。仅存大殿一座和大门牌楼，其中牌楼石门楣刻有“龙泉古寺”四字。1990年落实宗教政策时，归还佛教界。1994年修复后，批准开放。2001年，被公布为县级文物保护单位。
· 龙泉山龙泉寺一带（1986年） ·
▲来源：《安徽省肥东县地图册》
· 龙泉寺旧影 ·
▲来源：《肥东县志》
经过30余年的经营，如今龙泉寺面貌一新。山门为徽派风格，系2019年所改。门前有一半圆石池，数条锦鲤游嬉其中。龙泉水自大殿左侧石罅中和大殿前珍珠井，分两股沿曲折石溪出，汇流至此，即“龙嘴”，再流向山下。龙泉水常年保持18℃，甘甜爽口，经有关部门检验，水中含有23种对人体有益的矿物质和微量元素。
· 寺门今昔（2019年&2024年） ·
▲来源：幸福肥东
· 龙泉石池（2019年） ·
▲来源：幸福肥东
由石池上三块长条青石板步入山门。穿过山门为一小院，院中甬道两侧各有一井和老天竺，称“龙眉”“龙眼”。院后为两进宝殿，清代以来古今碑刻立于殿前，殿旁设偏殿、钟楼、寮房等。此外，寺外有放生池、土地庙；山门前还有一棵树龄约150年的银杏，为三级古树，历经风雨依然茂盛，见证了龙泉古寺的沧桑岁月。
· “龙眉”“龙眼”（2025年） ·
▲摄影：又心
· 龙泉古寺（2020年） ·
▲来源：魅力山镇桥头集
札记
曾几何时，因山中矿产的发现，引来一大批工程机械的轰鸣开进，打破了 “龙泉胜境”的宁静。本土作家薛艳曾撰文：“ 龙泉山脉光大型石料开采厂就是十几家，全村沿石长线的花石子加工厂、滑石粉加工厂等个体作坊更是多达五十多家。 ”尤其是 上世纪90年代以来，当地企业采取 粗放式开采和加工，导致龙泉山在内的 十几座山 山体千疮百孔， 严重破坏了生态环境 。 2008年，为彻底扭转困境，当地政府用两年时间关停了53个开采宕口、30家石料开采企业和114家石料破碎加工企业。此后数年，政府着手 开展山体修复、水土流失防治土地复垦、生态造林等工作。
· 被严重破坏的龙泉山山体（2015年） ·
▲来源：《合肥晚报》
赶走了采石机器，龙泉山的空气中仍充满刺鼻的气息。早在2004年， 龙泉山 生活垃圾处理场 建成投用。据媒体报道， 这里曾是合肥人避之不及的“垃圾山”， 作为当时合肥唯一的生活垃圾处理场，龙泉山扛起了整座城市的垃圾消纳重任，曾 累计填埋生活垃圾高达 1150万吨 。长此以往，使得附近村民苦不堪言。“以前这山上臭得很，夏天窗户都不敢开”， “臭味能飘到几公里外的村子”，“那时候村里的井水喝着有股怪味，村民们夏天乘凉只能躲在家里，连晒衣服都要往院子里挪”，言辞透露万般无奈。 2021年4月9日，运营17年的龙泉山填埋场正式封场关停，同步启动试运营的，是总投资18.28亿元的龙泉山生活垃圾焚烧发电项目。4台日处理能力750吨的机械炉排生活垃圾焚烧炉拔地而起，一座现代化的环保能源工厂，取代了昔日的垃圾填埋场。“现在过来遛弯，闻不到一点异味，跟普通公园没啥两样。”经修复，曾经裸露的垃圾堆场重新披上绿装。
· 合肥龙泉山垃圾填埋场（2026年） ·
▲摄影：王世保
去年冬日，慕名上山一探。虽已通过史志知晓了这座东乡名山，但还是为其 林木葱郁、鸟鸣清幽、泉水潺潺 、古刹梵钟 等 人文与自然风景而惊叹不已，以至于流连忘返，直到夜幕时分，才依依不舍地下山离去……时至今日，龙泉山终于又回到了从前“ 龙从云涌，泉在山清 ”的胜境。即使不及浮槎山的门庭若市，纵享清幽安宁，又何尝不是“故乡的原风景”？其实，龙泉山并不需要所谓“天下第十水”“ 天下第十三泉 ”“三国古刹”等争议颇多的虚名， 要让游客充分感受并切实体会到其自然环境与人文底蕴——“忽听流泉声，步逐流泉止，泉声穿古寺”（王政谦诗），便足矣。各位看官，天气尚好，周末不来上春山？
· 龙泉古寺（2024年） ·
▲摄影：玉笛书剑
由于篇幅有限，难以面面俱到，仅供参考交流。个人才疏学浅，还请看官指教 ，欢迎提出宝贵意见和建议！
· 龙泉山中（2024年） ·
▲摄影：玉笛书剑
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编辑 | 淝南居士
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