（来源：邯郸日报）
转自：邯郸日报
范文华
荀子与毛亨
秦国大兴焚书，神州各地，火光四起，竹帛典籍，灰飞烟灭！
传说，兰陵杏坛，静穆庄严，老年荀子以百岁高龄召开“传经大会”。
荀子身后无数中华典籍，堆积如山，为中华文脉传承作出重大贡献。
杏坛下，荀门弟子毛亨、浮丘伯、陆贾、穆生、张苍五人为首，弟子如海。
荀子宣讲：“诗书礼乐之道：《诗》表达圣人之志；《书》记载圣人之事；《礼》制定行为规范；《乐》弘扬中和之音；《春秋》蕴含微言大义。天下的大道，全都在这里！”（《荀子·儒效》）
荀子：“毛亨！浮丘伯！”
毛亨、浮丘伯上前跪拜。
荀子传授《诗经》：“孔子编订诗经三百篇，传于弟子子夏，又传曾申、李克、孟仲子、根牟子，至为师之手，今将《诗经》传授于尔等！”
毛亨、浮丘伯跪地，双手接过《诗经》：“感谢恩师！”
荀子：“陆贾、穆生！”
陆贾、穆生上前跪拜。
荀子：“孔子读《易》，韦编三绝。孔子传《易经》于子夏，子夏传于子弓，至为师之手。今将《易经》传授于尔等！”
陆贾、穆生：“弟子将如何学《易》？”
荀子：“善易者不占！以义理治《易》为正宗，而非占卜。”
陆贾、穆生：“感谢恩师！”
荀子：“张苍！”
张苍上前跪拜。
荀子传授《左传》：“左丘明为《春秋》作传，号《左氏春秋》。传于曾申、吴起、子期、铎椒、虞卿，至为师之手，今将《左氏春秋》传授于你！”
张苍跪地，双手接过《左传》：“感谢恩师！”
秦国焚书，造成了中华经典的浩劫，几乎断绝了中华文脉；而荀子传经，将兰陵变成中华经典的最后避难所，保留了中华经典的最后基因。荀子传经的历史背景异常严酷，诸子百家纷纷逝去，汉代儒者尚未兴起，又值战国暴秦之乱，惨遭焚书坑儒之劫。六经之所以存续不绝，荀子作出承上启下的卓越贡献。
荀子传经，是中国儒学史、中国经学史中的一个重大事件。荀子是儒家的功臣，汉代六经，大半系荀子所传。汉代儒家之杰出人物，如毛亨、浮丘伯、张苍、申公、陆贾、贾谊、扬雄、王符、荀悦等人，都是荀子之传。
荀子所传中华经典，以《诗经》最为重要。若无荀子毛亨师徒，《诗经》早已失传！后代子孙无法读到“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”也无法读到“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”还无法读到“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”更无法读到“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”
《四库全书》收录，清代范家相《诗沈》卷三《总论下》对荀子毛亨师徒极高的评价：“古儒者之名，在汉莫如扬雄，在周莫如荀子，实则荀非扬比也。而传诗之功，尤莫大于圣门。毛苌之学受之毛亨，而亨亦受之荀子。《汉志》言，三百篇遭秦而存者。设非荀门弟子，则诗之存否，殆未可知。后学何由得而讽诵之乎？”
这段话的深意是，古代的儒学美名，在汉朝有扬雄，在东周有荀子。其实，荀子之地位，绝非扬雄可比！特别是荀子传承《诗经》的功劳，厥功至伟，光耀儒家门庭。毛苌向毛亨学习《诗经》，毛亨向荀子学习《诗经》。《汉志》记载，《诗经》三百篇遭遇秦国焚书，却依然流传后世，这是为什么？如果没有荀子与其弟子的传承保全，那么《诗经》能否流传下来，都还不知道呢？子孙后代如何才能朗诵《诗经》的优美名句呢？
《毛诗正义》：“毛公亲事荀卿。”《太平御览》卷六百九《学部三》引《正义》：“赵人荀卿授汉人鲁国毛亨，作《训诂传》以授于赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，以其所传，故名其诗曰《毛诗》。”我们经常称《诗经》为《毛诗》，正是因为荀子弟子毛亨的缘故。
《诗经》真的有如此重要吗？
《诗经》乃五经之首，文学之源！五经，是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，其中以《诗经》为首！《诗经》又是中国古典文学的源头，创作于西周初期到东周春秋中叶，是五百年来的诗歌总集，分《风》《雅》《颂》三类，共计305篇。正如《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”思想纯正，正是《诗经》的艺术境界。
春秋末期，传说，《诗经》有数千篇，孔子删去复重，存三百篇，遂成经典。孔子传于弟子子夏，子夏传于曾参之子曾申，申又传于魏人李克，克传于鲁人孟仲子，孟仲子又传于根牟子，根牟子传于荀子，荀子再传于鲁人大毛公。毛公被立为河间献王博士，毛诗流传下来，成为今本《诗经》。
《四库全书》早有定论：若无荀子毛亨师徒，《诗经》早已失传！回想两千年前，秦火焚书的危难关头，荀子与弟子毛亨，为中华文明传承《诗经》的初心与担当，是多么可贵！
荀子与张苍
张苍，是荀子的关门弟子。
传说，兰陵杏坛，传经大会，荀子将《左传》传于张苍。《左传》相传为春秋末期鲁国太史左丘明所作，为中国第一部完整的编年史，代表了先秦史学的最高成就。荀子将《诗经》传于毛亨与浮丘伯，唯独传给张苍《左传》，这其中寄托着荀子对张苍的独特情感。
根据《先秦诸子系年》考证，苍年二十，荀子百岁。百岁高龄的荀子，在少年张苍的身上看见了自己“邯郸秀才，十五游学”的昔日身影。荀子根据张苍的天赋与才能，传授《左传》，为将来张苍成为大汉丞相“以史为鉴”确立了史学根基。
《左传》中有许多天文地理、历法时令的珍贵文献。荀子又传授给张苍历法算术，使得张苍成为汉朝著名的数学家。正如《太史公自序》记载：“于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程。”汉朝的法令，以萧何为上；汉朝的军法，以韩信为上；汉朝的章程，以张苍为上！大汉朝于是兴盛起来！可见，荀子的高徒，与萧何、韩信等汉初豪杰，相提并论，比肩平坐，实在难能可贵！
张苍少年入仕于秦，成为秦国御史。张苍深居咸阳禁宫之内，侍立于秦始皇之侧，记录皇上言行，管理宫廷文书。可见，秦始皇对张苍之才，非常器重。自从荆轲、高渐离事件之后，秦始皇“终身不复近诸侯之人”张苍如此年少，为何能身居要职，陪皇伴驾？更何况张苍乃山东诸侯之士，确实不可思议。
韩非之死，秦始皇非常悔恨，极有可能让李斯推荐荀子弟子、同门师弟西入咸阳，入仕大秦。《汉书·楚元王传》：“浮丘伯，秦時儒生。”可见，李斯也曾推荐师弟浮丘伯为大秦博士。后来，浮丘伯淡泊名利，逃秦而走。而荀子的关门弟子张苍，决定留下来。张苍作为史学家和数学家，深谙兴亡之道与平衡原则，他能同时得到秦始皇的器重与李斯的照应，确实很了不起。
《史记·秦始皇本纪》记载：“（秦始皇）二十九年，始皇东游，至阳武博浪沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。”此阳武，在今河南省新乡市原阳县东郊，立有清代康熙二年《古博浪沙》石碑存今。这里正是张苍的家乡。张苍担任秦国御史，熟知秦始皇东巡路线，不久阳武事发，张苍纵使有李斯保荐，亦难以逃脱刺秦的嫌疑。“秦始皇大怒，乃令天下大索十日。”秦法酷烈，或波及阳武亲朋而牵连张苍，亦未可知。故而，张苍仓皇逃亡，直到秦始皇驾崩，才回到阳武故乡，随后适逢刘邦义军路过阳武，张苍便辅佐刘邦，直至建立大汉。
从秦始皇、汉高祖对张苍的格外器重、封以高官而论，除了张苍本身的谋略才干之外，恐怕就是两位帝王心中对于荀子高足的赏识与渴盼。
张苍辅佐刘邦攻打南阳，向西攻破武关，首入咸阳。刘邦被立为汉王，进入汉中，不久又还师平定三秦。刘邦就任命张苍为常山的郡守。张苍辅佐韩信攻打赵国，张苍擒获陈余。赵地被平定之后，汉王任命张苍为代国相国，防备边境敌寇。不久，又被调任赵国相国，辅佑赵王张耳。张耳死后，辅佐赵王张敖。然后又调任代国相国，辅佑代王。燕王臧荼谋反时，高祖带兵前去攻打，张苍以代国相国的身份跟随高祖攻打臧荼有功，在高祖六年，被封为北平侯，食邑一千二百户。后来，张苍被升任为管理财政的计相，辅佐大汉相国萧何。十四年之后，张苍调任御史大夫。
张苍拥立了汉文帝，成为大汉丞相，开启“文景之治”！
《史记·扁鹊仓公列传》记载，汉文帝四年，有人上书告发淳于意受贿。按照汉朝刑法，押送他到长安行刑。淳于意有五个女儿，跟着囚车哭泣。淳于意心灰意冷感叹：“生孩子不生男孩，危急时没有人能帮忙！”
这时小女儿缇萦因父亲的话感到悲伤，跟父亲到达长安。
缇萦上书汉文帝：“我的父亲担任官吏，齐地的人都说他清廉公平，如今犯法应当获罪受刑。受刑而死的人，不能复生；受过刑而残的人，不能再长出新的肢体。即使想改过自新，也没办法了。我希望舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让父亲有机会改过自新。”
汉文帝读了缇萦的书信，很怜悯和同情缇萦的孝心，想要废除肉刑！
汉文帝询问丞相张苍，谦虚求教。
张苍回答：“荀子曾引用《尚书》：‘刑罚世轻世重。’刑罚有的时代轻、有的时代重。大汉取自秦律，严苛而多肉刑。秦朝严刑峻法导致灭亡，大汉初兴应当刑德相辅！建议将脸上刻字、割掉鼻子、砍去手脚等肉刑，根据量刑，改为劳役、鞭挞、囚禁等。”汉文帝批准了丞相张苍的方案，开启了大汉朝废除肉刑的第一页，随后，到了汉景帝时代，再次减轻肉刑的处罚。从此，缇萦救父的典故与改过自新的成语，就成为“文景之治”的佳话美谈。
有趣的是，荀子与张苍都是数学家。
《荀子·富国》：“无制、数、度、量，则国贫。”《荀子·富国》：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。”可见，荀子有着精深的数学知识与高妙的几何思维。
张苍的《九章算术》，全面总结了战国、秦、汉时期的数学成就，汇集了246个与农业生产、生活实践息息相关的实用数学，标志中国古代数学形成了完整的体系。正如《乐律全书》评价：“战国已来，数学失传，至张苍掇拾民间猥浅之法，用补黄帝九章，后世宗之，以为数学根本。”
张苍辅佐汉高祖、汉文帝、汉景帝三代帝王，当了二十年的大汉丞相，定章程，废肉刑，传承汉代经学，而且和荀子一样寿高百岁。荀子开创荀学，为天下一统、长治久安贡献了完整的思想理论，并最终在弟子张苍的手中，辅佐君王和千万百姓造就了中国封建时代第一个盛世——文景之治。
（作者系邯郸市成语文化研究会成员）
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